细语颂主

农村归来

2009-11-29T15:31:00.000-08:00

真得太久没有更新自己的博客了。最近实在是忙得够可以。自己也觉得有些疲惫，但心情却无比的开心。我刚刚从农村回来。从马尼拉市区乘车到我所要去的地方，约要二个小时的车程，到那再转车到我所要去的地方，又是二十五分钟。在农村，我真觉得开心，虽然周遭的环境比不上马尼拉，但却让我能呼吸一点新鲜的空气。一切都是那样的自然，一切又觉得那样空旷，有人一定会问我去那干嘛了？其实只是去帮帮忙，挑战一下自己的英文。
事情是这样子的，上次有位信友来找我，问我是事可以帮助他们的公司充当一下口译者。我一听，兴趣就来了，口译，我从来都没有接触过的事情，纸上或书面上的翻译，已不是我所好奇的了，但口译，我却很有兴趣。经询问详情之后，我答应了信友的请，充当口译。上周日去马尼拉国际机场接了来自于中国的客人，我与客人们聊得可算是开心。他们也很健谈，一路上，我们没有停止地分享着各自的生活。由于周一还有课程，故周一我不能呆在那里，只有周二，四，五，我可以说与他们谈得相当开心。我的工作是，一边正确的将他们公司老总的要求向他们谈清，另一方面，亦要将他们的建议反映到公司老总的耳朵里。作为一名口译者，我感受到自己英文词汇的有限。他们的言语，我可以说是尽自己最大努力去翻译成英文了。可以说是百分之九十我均成功翻译出来了。但是一些行业专用语，却令我感到无比的头疼，还好，两位中国朋友体谅我的的苦楚，他们在要我翻译时，总会为我解释某些器材的用途，这真地帮助我不少，我可以用一些描述性的言语将某一个专业用词译出来，那样，公司老总亦会了解他们的意思。一连三天，我真觉得，从中学到得，是我在日常课本上所没有的英文词汇。我好开心地接受一切挑战，更高兴地是，藉着几天与他们生活，工作在一起，让我与他们建立了良好的朋友关系。两位中国人，很关心我，一位在上的游子，他们宁愿自己累点，也不愿意让我累着，老是说：“你就坐在那读书吧，我们有事会找你，事让我们来做。”但我却常常帮一些我能做到的。每次用餐，他总能顾及我的选择，总是无处不表现出一份关切。每次回到住处，他们总要来个电话询问一下是否平安到达了。真得，虽然是很简单地一句问候，也令我感到自己备受关心。口译，是份挑战，但也给我带来了无比的乐趣。

马上执行

2009-10-16T06:15:00.000-07:00

自从上次在朋友的QQ空间中提及及评论教区长祝圣圣油之事后，那位信友立马便将整套相片连同我的评论删除掉。不由让我想起自己的论文，礼仪培育的重要，尤其是对司铎培育的重要。记得上次好友由港来此参加孙修女的画展时，便曾予我提及，现在真正的礼仪问题，不是信友参与的问题，而是司铎及修道人礼仪培育的问题。我深知，许多事，不能够立刻改观，但却并不意味着不能改观。而是要看我们怎样看待教会的礼仪。一位基督教学者，在其博客中，就曾提及，敬礼应该成为整个宗教生活的中心。作为一名基督新教学者，他一层层地分析了许多基督教中敬礼的问题，其实归根到底，诚如天主教般，仍是在礼仪的施行者。他亦在其文中重申基督新教敬礼的重要，但他忽略了一点，“归根”。他或许不敢归根，因为归根就会令他失去立论于基督新教敬礼观上，他只是归根于路德改教之时。
前段时间，很有兴致地与一位在罗马多年执教的教授畅谈长达两个多小时的礼仪，尤其是感恩礼。那位神父风趣的言论，触及我心。是得！礼仪诚如梵二一再重申的，是基督临在于天主子民中，而举行的祭献，亦是爱宴。二者相辅相成，而此时此刻，我们所参与的，是藉着礼仪性的祈祷文，而令自己偕同基督，进入基督，一同祭献。感恩礼的祭献幅度，不可忽视。而就另一方面而言，礼仪乃教会的行动，不是一个私人的举动。是故，司铎无权私自删改礼仪中的部份。神父一再强调一点：“礼仪庆典的进行，不是司铎，而是基督自己。唯有基督自己说你们大家拿去吃，，，你们大家拿去喝。。这不是司铎的言词，这是基督在最后晚餐中，藉着餐饮的形式，所说的言语，亦是他的命令。你们要这样做来纪念我。。。这是基督的行动，不是某位司铎的私自行动。教会首肯此点。”回观一些礼仪问题，我不免要问一句，难道那些神职们不懂么？诚如那位教授所言，他已经见怪不怪了。实在是太多问题产生。

费解的举动

2009-10-10T05:27:00.000-07:00

挺有兴致地看着一位姐妹的QQ空间。那位主内姐妹很高兴地将今年所谓的“祝圣圣油弥撒”的相片放在网络上。当我打开时，我大吃一惊。依据教会礼仪传承，祝圣圣油乃是在主教主祭，且与教区司铎共祭的情形下祝圣的。但在图片中，主祭明明是一位教区长，即一位神父主祭。这就令人费思了。一名司铎，无论是否是教区长，或教区负责人。倘若主教出缺，在行政上，他可以代为处理一些教区事务，但在礼仪中，他永不是主教。即非主教，又何来的主祭呢？要知祝圣圣油弥撒乃主教主祭，在与教区神父共祭的弥撒中进行的。司铎在圣油弥撒中，应重宣成为司铎的誓愿。试问一位仅是分享主教司祭职的神父，是否有权接受另一位神父的司铎誓愿呢？
教会的礼仪传承注重着职务的不同分享。司铎所分享的，是主教的司祭职。在地方教会中，司铎协助主教处理某地区的事务，但这并不意味着司铎可以取主教而代之。倘若如此这般，那是否可以以司铎聚首共祭来祝圣主教呢？这是完全不可能的事。
细看之余，不免看到了中国教会的缺，其为首的，是司铎礼仪培育的缺。怎样的礼仪表达怎样的信仰。怎样的礼仪亦表达出怎样的教会。所以我很怀着百般的遗憾，在不牵涉任何不敬的情形下，给QQ相册中写道：“身为区长的神父，依照教会礼仪传承，无权在圣油弥撒中主祭。这不是任何‘牧灵需要’所能取得理由的。”由于牵涉到某些神长的利益，请允许我不要将相片传入博客中。希望这类所谓“牧灵需要”不要再在教会的礼仪庆典中发生。这根本不是什么需要，这就是在舍弃，在不要。

参观

2009-09-14T17:21:00.000-07:00

前些天与一位菲籍神父相约去参观上次未照相的圣堂。他欣然应允，并为我介绍更多。所以我心中甚是高兴。中午匆匆吃过午餐，我就在城铁站口，等另一位神父，却不想在入口处，神父对我说，他早已到了，正坐在下面，所以我就进站口，候车。到了古堡，再转城铁三号线，好拥挤呀！一点空隙就没有，空调开得太大了，直吹头，郁闷！动都不能动一下，一个转身都困难。终于到了站点。下了车站，傻眼了！这是哪呀？哪条路是进去的路呀？都怪上次没有记好路，还好，一发现有不对，马上回头，转来转去数次，终于找到正路，赶紧吧！要不就要迟到了。来到神父办公室，他先安排我们在他办公室的小图书馆小坐下，因为他正在为一位来自中国的神父补习英文。神父精通，我可以用精通这词，因为事实上就是这样子，他精通英文，西班牙文，拉丁文，以及中文。再加上闽南语与广东话，两种地方语言。他用拉丁文来诵念日课，以西班牙文与英文来举行弥撒。用中文与一些在此的司铎修女们聊天。工作之余，他就热心地帮助一些来此学习的中国神父补习下英文，但他默默无闻，所以许多人认识他，但却不知道他的名字。
约两点钟，我们进入他的办公室，一个小小的办公室，他结束了为中国神父补习英文的课程，与我们聊起另一位中国神父的需要。我们商谈，他亦给予一些建议，临近二点四十五，我们得要离开起程到大学的圣堂中看看。这是一间很是辉煌的圣堂，设计者采用了老风格设计祭台，更依罗马圣伯多禄大殿，以及一些大殿摆放蜡烛的方式，设计祭台摆设。神父提及，现任教宗不只一次提及有关祭台上蜡烛的问题，他说这富有传承。我说是得，这是源于圣殿敬礼中，奉祭时，点燃七只灯台。而这七只灯，均有从创世到末世的意义。这可以在真福团的网站上看到。此亦是另一位我的法国朋友，他曾经在我制作东方礼仪报告时，给予我许多东方礼资料的神父所一再强调的。这七只灯台，是拥有救恩史意义的。但这却需要礼仪培育进行深入解释，要不，又有多少人会明白呢？
进入圣堂，便可见到许多大学生，因为是在一所大学内，正在准备自己领受修和圣事。而对过，就是圣体小堂，许多师生在里面朝拜圣体。我想，一切言语均有所不足，还是与大家分享一下我所拍的相片吧。

生病随想

2009-09-10T16:41:00.000-07:00

好久没有更新自己的博客了。近来身体状况实在欠佳。外在的因素，内心的难受，重压着我这高大且瘦的身躯。有时想想为人在世，仅仅只是一口气息，一旦内外因素相加，再坚强的人，也会感到重压。可以想像，我这段时间的生活是怎样的？生病，是必然的，且应该的。或许病，能令人感受到多一点点。有时也想想自己所经历的事与人，多看看别人的美好的一面，我会很会心地笑着说：“美妙人生”，但当临着痛苦时，眼见一人孤单地躺在床上，身无旁人，一声电话响或许为一位病者都是一份安慰，但却没有，这时的心境变化却是“可悲的人生，无人问津”。生病，是磨练一个人意志的最好时刻，我曾经告诉我自己，自己的未来把握于自己的手中，哪怕是生病，亦是可以挺过去的。这段时间，每天拖着无力的病躯，让自己睁开迷糊的双眼读书。因为没有太多的时间为我，或许明年的今天，我早已在家里与亲友们团聚了。
想想也很有趣，在没有生病时，我到处走，无人肯束缚我于一处，因为那是我的人生自由；但在生病时，我不能到处走，要为人所束缚于一处，因为我是一位病人。以前蒋剑秋神父与我分享他在台北工作时，所经历的一次病苦，我当地只是会心一笑那样坦然，现在面对实际生活中的我，我想我所拥有的感受，蒋神父那时一定有。这就是游子生活的苦痛，这就是身居异域的伤楚。自己吃着药，拿着杯冰水，心却比水还更寒。
生病，让我看清了自己的无能；生病让我想起了家乡；生病让我思念起父母；生病亦让我更贴近于天主。我想，这是生病的意义与价值，这是我们人生生命的转折点。病魔，我感谢你！

ordination to diaconate

2009-08-22T18:04:00.000-07:00

今天我所居住处，有一位弟兄要被祝圣为执事。为这个团体而言，这是一件相当重要的事件。祝圣为执事，意味着那位弟兄在明年年初就可以被祝圣为司铎，而这个修会团体又会再添加一位新的司铎。很高兴，我与我的弟兄能获得邀请，为此次祝圣典礼辅祭。主教来自于要主办今年亚青节的教区，他有中国血统，弥撒前，我们与他很开心地交谈。他提及他的曾祖父母，由福建而来，以及一些他的过往。主教现任教于雅典耀大学，主授圣职圣事，但却不是由礼仪角度，而是由伦理以及信理的角度去看待这件圣事。
今天的礼节安排得相当融洽，虽然其中有些不尽人意处，但总体而言，是一台相当不错，且让人能体验在地若天的盛礼。在前些天，准备礼节时，我亦参与了礼节安排，司仪是来自于主教所在的教区的修士。他对礼仪了解不多，且对何时给主教礼冠，不太清楚。一般主教在坐下时，是需要头戴礼冠，在讲道时，在游行中，以及其它一些礼规指定的地方。我想我还是不要说太多，还是与大家分享一下让其它弟兄所帮拍的相片吧。（对不起，不知道为何，上传相片全倒过来了，请大家从最下面一张开始看吧！我这里为何老是乱码呀，真是奇怪！）

meaningful visitation in theological centrum

2009-08-14T04:26:00.000-07:00

今天为我而言是富有意义的。我有机会在一位菲籍神父的邀请下，参观他在马尼拉的办公室。Theological Centrum是一个提供奖学金的机构，据那位菲籍神父介绍，他们帮助了许多菲律宾教区的神父，修士赴罗马及西班牙深造。许多已经学成归国，并献身于教区的福传事业。与他一起在那机构工作的，还有其它几位司铎以及一位教区修士和几位助手。
经神父引领，我进入了他们的小堂区。只可惜自己没有带上自己的相机，因为这邀请是突如其来的，我根本没有意识到，便来到这了。起初神父约我时，只是说想见我，说说话。但却来到了他的办公室，且来到了他们机构的小堂。一进入小堂，就可以看到祭台，以及祭台上的六根蜡烛和中间的十字架。神父对我说，教宗一直期盼着保持祭台上六根蜡烛及十字架的传统，你也见过他在罗马举祭时，在圣伯多禄大殿的中央祭台上所摆设的。这让我想起，我自己赴澳门时在澳门的一个修会团体所见。这段时间，由于论文写作的因缘，我需要看一些书，神父便推介了教宗以前著的《礼仪的精神》一书予我看。与所见得作一对比，给我感受是教宗是相当尊重教会的礼仪传统，他的著作，无论在神学反省，还是在礼仪仪节的建议上，无不流露出他对教会礼仪传承的爱。但也由于他如此深爱着一些教会的礼仪传承，而被他人认为他是相当保守的。其实细读他的《礼仪的精神》一书，令我更多感受到的是，他支持礼仪改革，亦主张信友可以积极地，有意识地，充分地参与礼仪行动中去，亦声明本地化礼仪的重要性。但他却更重心地强调，礼仪是以基督为中心，人在基督内，因着圣神的德能，偕同基督向天父赞颂。人类的参与，是人类参与到降生的圣言中，在圣言中，藉同那为天主的圣言，因着圣神的德能，而归光荣于天主父。是天主在行动，人在参与。是教会在举行，是会众在积极参与属于他们的那一部分。看看今天的小圣堂，我知道了神父的心思。
参观之余，我亦在他们的图书馆中找一些书籍。真是个好去处，虽然图书馆不大，但藏书却也算丰富。不仅仅有礼仪学的，还有牧灵，圣经，传教，教会历等方面的书籍。当我提出是否可以借阅时，神父应允，并让我挑选贵机构出版的杂志《documentation service》数期，均有关礼仪相关课题，相赠予我。约三点左右，神父开车将我带到一所大学去参观在大学中的圣堂与祈祷室。真是一份朝圣之旅呀。大学的圣堂，相当华丽，祭台下方正中，供着圣施礼华神父的牙齿的圣髑，祭台底部以优质的木料雕刻而成，而在祭台底座上，更以大理石相盖。整座圣堂环绕着祭坛，祭台整体突出显示，虽然当时信友不多，但其设计者所拥有神学知识不言而明。圣堂正中的八角形天顶，更令人想起获得新生的会众聚首于此，圣堂变活了。而后，我们又去参以了两三处小堂，这些小堂均是为了给学生及老师朝拜圣体，举行忏悔圣事所用。神父很有兴趣地向我介绍一些在那所大学任教的神父及教授。
参观之余，神父提醒我应该离开了。因为他还有事需处理。不过我希望下次还有机会来此参观下。亦要带来自己的相机，要不真得觉得有点可惜。

有趣的问题

2009-08-03T02:42:00.000-07:00

从上周开始，我所暂居的地方便开始热闹起来了。首先是一批来自中国及越南的望会生来此学英文，其次便是他们的导师相继来到。这来临的热闹，使我亦感到开心。
但这些天，一位由印度来此作副导师的神父，却一直印在我的眼帘。我并不否认他所接受的培育，但却回忆起上次由港来此的恩师及朋友所说的话，“真正破坏礼仪行动的，不是信友，而是司铎。”这位印度籍神父，不爱言谈，但总是以微笑待人。唯独在举行弥撒圣祭时，由于他常坐于我前，故一些行动，便很容易映入眼帘。每每他总是“忘记”佩带领带参与共祭，是否不愿意共祭呢？还是另有其原因呢？不得而知。更有甚者，每每当主礼颂读祝圣叙述时，他面无表情，更无言语，再不论什么动作了。就是一个站立在那，既无伸手，亦无深鞠。站在那，双嘴无语，亦不跟颂。我不知道，这是哪般的礼仪传承。我知道在印度某些地区，他们受着另一种礼仪传承的影响，但也不至于共祭时无词，无动作。我不理解，也不明白。
依据总论，当司铎不参与共祭时，亦应身着礼服参礼之。礼服在礼仪中亦拥有相当重要的地位，礼服代表着装上基督。于是故，礼服亦本应该有其制作要求。既然礼服是“装上基督”，但为何在礼服上每每却出现许多圣母玛利亚的标志呢？而完全忽视了基督身为天人中保的职责。
上周日，我很有兴致地问及一位司铎，你为何不在主日参与共祭呢？回复简单，我有我自己的弥撒意向。是故，在他的房间中，自己举行弥撒。这好像有失弥撒的意义。对此，我不想评论什么，因为以前也因此得罪了不少司铎，我既为过客，只为暂居于此，我只能将我所学用另一种方式加以表达，既藉着影印些相关资料与他们分享。记得以前与前任为了礼服而有那么一点点冲突，倒使自己觉得难受，不开心。既为过客，就做过客之事。
从另一方面，亦让我想起礼仪培育的重要。“真正破坏礼仪行动的，是司铎，而不是信友”这是值得我们关注的事实。不应该忘记了司铎在礼仪庆典中所具有的角色。

可理解的担忧

2009-07-24T05:22:00.000-07:00

早上出门有事方回，便接到一位修女的短信告知有客从远方来参与她的画展，为她打气。我应许下午三点半左右能到，吃罢午饭，小作休息后，我就起身赴会，见到客人，心中相当高兴，谈及学业与翻译事宜，得到相当大的鼓励。
后来同学道明亦获邀赴会。但就在我们分享的时候，我的手机一直震动，我了解，一定是另一位修女的短信，她正为其学业的学费担忧。心情可以理解。本月底如不能如数上交所需金额，她可能会被赶出所就读的学校。而弹指一算，离最后期限的时日亦不多了。她的心情我自然就可以理解。她提心害怕，害怕她自己不能够继续在这里学习。原来是一所相当不错的学校，但自从换了另一位院长以来，这所学院倒成了一所只注钱而无“情”的学校。上月，一位中国修女仅因无法按时交纳所需的学费，而被人赶出去。这是怎样的世道。院长神父本应该富有仁慈，更何况，依据其创办的修会团体本意，这所学院是旨在培育中国在内的所有东亚国家的牧灵人员。但现在只是仅仅一点经济的问题，仅是迟交纳一些时日，就这样对待一位学生么？这难道是保守住创建该学院的目标么？
在安慰修女之余，我亦想办法联系中介，让秘书尽量想办法帮助一下。因为一切均是刚开始，倘若再如以前那位修女般，这位修女又该怎么办？她非常担心她的未来，她非常担心是否可以继续。她的心为担心所占。可以理解她的心情，亦令我意识到一点，作为神职所具有的爱心是多么重要。无论是什么修会或教区，作为神职，为人牧者，不是在讲道台上说爱，而应该是在生活中“做爱”。
我听过一则英文成语，“螃蟹的智慧”。当一只螃蟹要离开一个容器时，其它不仅不帮，反而用其爪将其拉下。而成为人的下酒菜。教会中拥有同样的例子，亦不少见。值得我们注意的是，我们均不是螃蟹。

忧心重重

2009-07-08T18:04:00.000-07:00

读罢道明神父的博客文，令我深感忧心。虽然在那文后，我略表达了自己的想法，但仍觉不足。
首先，在定义基督徒上，作为一名天主教徒，便要做到三点：圣经及神学研究细致，伦理生活完善，礼仪庆典合规。三点，互为影响而成为一体系，展示一个完美的基督徒人生。但礼仪的出规事例在此并不少见。不知道多少次，神父或执事在宣读福音后，以“救恩的福音”来取代“基督的福音”；不知道多少次，礼仪变得很随意，乃至于司铎好像在演戏；不知道多少次，礼服被忽视，而以平常的T恤代之；更不知道多少次，神父在祝圣经文前，才佩带起领带以示共祭。这一系列的事故，我不知道怎样表达。一位菲籍司铎问我，为何司铎圣职要受领带的束缚。我说，那不是一份束缚，而是一份表达。领带是司铎在弥撒中代表基督行礼的身份的表达一种方式。而后，我更找出总论中相关条文，以示注解般予司铎过目。但结果怎样？照旧，依然。我心痛绞，虽是共祭，但共祭司铎仍属行礼行列中。这点我相信，他永不会明白。
我们现在不强调如同脱利腾般，那样强调礼仪的统一性与规范性。但是否有点太过于随意化了。有位国籍司铎询问我，为何我选择礼仪神学。依他的观点，只有好好学习一此诸如圣经，信理，才是真正富有神学素养者，而礼仪只是管管一些礼规而己，无意义。
我说，神父，你根本不知道什么是礼仪，你根本不了解教会神学实践的双重向度：对天主，对人。你根本无法知道礼仪的内涵在哪？因为你，被你所认为的束缚了。你无法体验，在礼仪中，我们是与基督同庆。我们是藉着基督，在圣神内与天父合作，预尝天国喜宴。
每年年度避静，总在礼仪上让我有所心绞。但又有何办法呢？礼仪培育一环，直到如今仍未被教会中的司铎们所注重。有位神父说得更好，讲道，只要是出于司铎口的，就是讲道。哪怕只是一句问候。我想这也太过于提高讲道了吧。讲道的目的与要素是什么？我还倒要问问这位自许曾在罗马就读过一些礼仪课程的神父。记得我的礼仪陈继容教授就曾因为我教区某位司铎的一些出礼规的事，而加以指正。因为那位神父曾为修院司仪，但这并不意味着他曾经所做的，能够令他现在所做的合法。陈教授说得重，无论什么礼仪小组成员，一切均要依从罗马礼仪规定而行。那位司铎不应该也不可以，因为曾经是修院司仪，而认为一切均应如此这般，有时却恰恰相反，让他好好看看礼书吧。
每一年，在菲均有数次礼仪讲座。被谓为礼仪本地化之代父的安浩鹏神父，尽心尽力地道出礼仪的精神何在？以及一些牧灵原则与实践。其目的便在于指正不足及给予榜样。所以，真正的天主教徒，三方面不可少。而当代，往往常为人忽视而随意待之的，我想就是礼仪及其培育了。

购书

2009-07-06T19:48:00.000-07:00

依照约定，今天上午就要离开修院去乐仁出版社一趟。早餐后，稍作休息，便接到修女的电话问及有关公证学历事宜。再适休息，便匆匆离开。一路顺利，一直到达出版社。选书，可是一个艰辛的过程。但书再多也是为了读。倘若只是将其束之高搁，那就令其失去意义了。上次在书展上，明明看到几本相当不错的书，却没有在这里发现，我不禁要问，那些书在哪？后来还是拿到那些书，不过却令我们等了许久。但还算有所成就，总算耐力不错。嘻嘻。
约下午二点多我们才就近吃了一些食物。然后起程赴修女之邀请。坐下谈谈，聊聊心思后，又起程去中国城。我开趣于我的同学说，今天他可走了一天。他离得远，每次往返很是不易。不过，他可真富有义气，总能够尽力赶到。从未言而无信，对比之余，实比本地人来得守信多。这里人，多于答应但少于做到。既然答应本应量力做到，但结果却令人相当失望。难怪乎，答应频率高，但做事效率低。这就是可悲处。
吃饱喝足后，更聊聊数语，便分道而行。弹指一算，相处时日实属不多，亦未知将来又仍有机会相见否。一切上主圣意，只有听之，从之。
到家已近八时，颂毕日课，热水冲澡后，身心疲备打开书包，取出所购的书本翻阅番。近九时半就已登床，小憩片刻。有感于身体负支，力不从心。早点休息吧。但有事却未能完成。终于十点半，安然入睡。一天易过，但友情长存。三年在外，读历般般，倒令我备感兴于结交好友。人无法独立而活，适应适应于团体生活。

一堂富有意义的课

2009-07-04T04:39:00.000-07:00

今天晚上，由于是周六，团体中的一些修士就被派到堂区作一点牧灵工作。仅有神学一年级及两位神父还有我们两位外国人在家。晚餐时，一位神父很有兴致地先让我们重复他的话“祈祷四阶段”其一，是人说，天主听；其二是天主说，人聆听，其三是，天主与人均聆听，其四是，天主与人均不说，亦不聆听，因为天人合一。重复后，他给了我们一个例子，让我们回答。他说：“有一个天生残疾者，无法行走，但每天却四次，即早上，中午，晚上，及临睡前祈求天主。二十年如一天一样，他不断地祈求天主，直到二十年后的一天，其母对他说，孩子，不要再祈求了，天主并没有俯听让你站起来行走的祈祷。”他问我们，二十年中，天主俯听他的祈祷没。因为他一直不能行走，且骨头已硬，行走根本无望。我们均回答了是，是天主有俯听了他的祈祷。但越简单的问题往往是越难于回答的问题，所以理由是什么，我们很难说得上。而后，我们让他揭示谜底。他说：“那孩子回复他母亲，你怎么知道天主没有回应我呢？天主在我第一次祈祷时就已经回应我了，天主说‘孩子你将一辈子无法行走，因为你如果将来可以行走，你将会到一个你想要的地方，而犯罪跌倒失落自己’所以，母亲，自那以后，我就不再祈求能让自己站起来，而是祈求自己不要站起来。天主俯听了我的祈祷”富有意义的故事。接着神父继续让我们记着三种弥撒的结果：其一，天主俯听后，立刻给予了回复，其二，天主俯听后，立刻否决了你的祈求，为了你的益处，而给予其它更丰富的。其三，等待合适的时机给予。
听后他的故事，我一直在心中想，这四步，与三结果，真得是给我们上了一堂富有意义的课。祈祷不是你说，也是在聆听。一个不会聆听的心灵，是无法进入真正的祈祷境界。下午他在堂区的弥撒，就以此为主题，向信友们提问，并请他们作一点分享。他说这样更能深入他们的心灵，而令他们不至于忘记。是呀，多少道理，我们听过，但却很快忘记。他仅是用了一个引导，再加一个结论，就能将一篇道理变成互动式的对谈，有答有应。倘若我们说，在弥撒中，主礼代表基督临在，那么这样的道理势必成为一种对谈。不是讲些高超的言语，而是专注于引导信友了解福音喜讯在他们的生活实践中，社会中，以及一些事件中。
谈话之后，我反省了许多。不知道多少次，我们均忽视了一些契机去引导我们的信友。长篇大论倒不如引导切题来得有效。真正的道理，应该是对谈式的，有回应，而不是打水漂。忆起在香港时日，参与罗神父的弥撒，亦有同样的感受。引导胜于一味地给予长篇大论。今天的晚餐，真得非同一般。谢谢那位苦难会的神父，亦谢谢天主的安排给我们一堂富有意义的课。

选购

2009-06-30T16:58:00.000-07:00

昨天，与一位弟兄一起去了电脑店，为得是帮他选购一款合他心意的电脑。说来话长，由于自己曾在一所电脑网络学校，学过半年多的电脑，没想到到这儿，才真正派上用场了。我选电脑的原则，首要看配置，其次看出产地，最后才考虑到价钱与模式。昨天那款电脑，不能说是最好的配置，出产地是原产，价钱一般，模式去年十月左右的。所以整体而言，那款机子算是一般中等而己。但问题是他不喜欢那款电脑的外边，因为是红色。其实那红色外边，只是为了增加一点色度而己，并无其它用处。我坦心相告，这款电脑为你的学习已经相当足够了，就配置而言，你是学神学研究，与一般图片处理，这款电脑已足够，又不是进行什么三维动画制作，是故无须太好的配置。后来，我们还是买下了那款电脑。话归回来，其实人生亦有相当的选择。透过小小选购事件看到两个完全不同性格的人的特质。或许我所注重点是电脑真正内在的实用以及内心的配置，而他所注重的是外表的色彩。这或许与他根本没有好好学过电脑关系。有些电脑看上去外表一般，但却能够经历风霜而不坏，有些电脑用不到几年却问题重重。外表可以改变，但内在机蕊才是最为主要的。但为人往往注重外表大方而忽视其“内蕊”的“货真价实”。

回到家后，我已经觉得身心疲惫不堪。看来真得是太累了。这些天来，许多琐事烦身。一个结束一个又来。经验的累积让我从中学到不少，但亦让我感受到自己是在透支。中午未能好好休息，一天跑来跑去奔波。心中是喜乐的。因为帮助别人，亦能从帮助中获得喜乐。但身体的疲惫不堪亦难免。尽人事，听天命。这是古人的智慧。将一切，无论喜乐与疲惫全部交托吧，当有一天转身来看，亦无悔于此身。看看一代流行歌手迈克尔，据其保姆言，在其死前，已临近绝望。我想他的内心可能未必充满我现在所拥有的。这是他愿意尽快走完人生的想法的缘由。学会交托，我得到了根；学会帮助，我得到了喜乐，学会尽力，我得到了经验；学会听天命，我获得了无悔和自我。

六月二十八，常年期第十三主日

2009-06-29T04:29:00.000-07:00

今天心情不是很舒服，昨晚就觉得老是右心房中有些怪异，说不上来，好像有个东西塞着一样，翻来覆去睡不着，人都好像要断气了一样。这样的状态一直持续到凌晨两点钟，方合上眼一会，早上五点十三分，又得起床。可能一连两天来的处理一些琐事，令我的身体觉得无比的劳累。人，我觉得自己是越来越不如以前了。一些事后总觉得很累人。
六点三十分，参与堂区弥撒。今天是两位波兰籍的神父弥撒，均来自于救世主会。老的那位是圣经神学的博士，而另一位则是哲学博士。主礼者是那位年轻的神父。在讲道中，他尝试与福音讯息接轨，以激发信仰，不要怕为主线，讲了一篇相当不错的道理。他的专业是哲学，他的道理自然就很富有条理性，一点一点，其中，他虽然没说什么小点，但听者一听就会明白有几小点。弥撒中，我特意选择从主礼者处领受圣体。因为堂区教友不少，所以一般在圣体柜中均有昨晚弥撒中所祝圣的圣体。其实，那存于圣体柜中的圣体，是用于给一些急需的病人。但堂区往往均将圣体柜的圣体请出分送予信友。但依据弥撒经书的要求，最好是领受那台弥撒中所祝圣的圣体。因为是一份盟约的宴。这就要求在准备面饼时一定要有足够。而不是“寄托”于圣体柜。

下午一点半，与一位弟兄相约于一餐馆讨论有关我家乡教区的事。近段时间，家乡教区各地均准备要兴建设圣堂，但有些地方，我觉得没有什么必要。本来教区信友就不多，且这几年来，信友的增加是成问题的。教区对培育一方面，曾经相当重视过，但效果不大。究其根由，不是讲者不足或准备不充分，而是有许多来自于客观问题的存在。比如，彼此在准备课程时，缺少相应的连贯性，独立性相当强，而信友接受力也估计得过高，乃至于，信友只注重表面，而完全忽视了“消化”他们所接受的。另一方面，教区在培育信友的投入不大。当然讲者方，准备亦相当不足。不是所有的神父都能讲或都会讲课的。授课等似分工，这样的效果会怎样好呢？准备严重不足，且每年所留下的资料亦没有经过相当合理的保存，虽然连续几年办班，却不能从过去的经验中吸取一点，即是说缺少应有的反思。谈及盖堂，我觉得首要是教友的信仰素质，那才是真正的堂区。只注重一个建筑物，再漂亮再好，均只是个死物。要让信友变成“活石”那样才是富有意义的“church”。我不反对盖堂区，但有些地方实属没有必要。神父的牧灵工作不能用建堂来证明，那是极大的错误与偏差。
一谈就是几小时，该回家了。回去好好休息下，身累，心累了！

反省

2009-06-22T16:40:00.000-07:00

由于写论文的缘故，令我不得不翻阅一些中文书籍。这些书籍虽不算是什么经典，但却为我的论文写作很是帮助。也不由令我反思许多。尤其是人的价值在哪？记得以前看过一些相关人生课题的书籍，尤其是在人生哲学方面。现任辅大校长黎建球教授，以及已退休的邬昆如教授，对于人生的哲学反省却有过专著。但却有异曲同工之效。自己曾经接触过许多青年，包括现在，有时仍会在上网时，向我提出一些青年的问题。无论是性爱，还是生活，无论是工作，还是休闲，无论是学业，还是游玩，乃至他们非常内在的感受，均很愿意与我分享。自然，我的专业并不是青年辅导，但有许多青年对我说，看了我的电邮后，他们知道了一点人生的价值与意义。其实，人的价值，除了其自身存在的必要价值外，另一方面，价值体系的建立则在于自己对他人的关系。这是相当重要的课题。记得自己曾经读过一本法国礼仪学者的书中，他就将作为基督徒的人生观划分为：学识，指的是神学以及一系列信仰的培育；礼仪，将所学来的神学，以身体语言，由心而发地，偕同基督，天人唯一中保，藉着圣神的德能，连同整个礼仪会众，参与光荣天主的行列，从而加入救恩的行列；生活，指伦理化的生活，让生活成为见证。由其看出，其实神学研究只是基础，而神学思想不仅只是思想，它必须被实践在对天主，对他人的礼仪与生活中。这是两个幅度，但对天主，与对他人的幅度，本身又具有内在的联系，而这份联系便是见证，让在礼仪中所领受的，成为基督徒生活的泉源与高峰。这亦是礼仪宪章所一直强调的，更是礼仪改革所提倡的中心所在。参加礼仪庆典，面对生活周遭，是基督徒生活的定向，而学识的深入认知，则让我们更清楚明白我们自身的意义价值，这是理论基础，而实践就在于另外两个幅度。所以，有时有人对我说，学礼仪不就是学一些礼节吗？到现在为止，还不只一位在外留学的神父这样对我说，我只能一笑置之，将礼仪想成礼节，其根源在哪，是未曾好好体味一下我们的信仰内质在哪？
将礼仪视为礼节。或许是受以往礼仪礼规化的影响，但更是对礼仪作为基督徒生活的泉源与高峰的误解，不难看到，许多在礼仪上的偏差，实质上却是对神学反思的偏差。每每看到这些，我总有一点心疼的感受。本来是成为体系的，整合整个基督徒人生的体系，却这样地分离，有时真是痛心。神学反思永不可独立于礼仪与基督化的生活。礼仪与基督化的生活亦离不开神学性的反思。三者相辅相成，共同勉进的。人为人的价值之一，就是能站立于天主前，以及站在人前。所谓站立，便是崇敬上主，以及施爱众人。诚如中国文化的精神般，无外乎含括于礼记大学篇中的那几个词：亲亲，仁民，爱物，还有一点，敬天。敬天放在最后，因为是由前三者而来的。可以说是高峰，不能一味敬天，而失去了亲亲，仁民，爱物。一如神学向度，中国文化的向度，亦给我们相当大地扶助理解教会神学的向度以及内在的关系。

欢送会

2009-06-20T16:51:00.000-07:00

今天晚上，副院长带着我与另一位弟兄以及一位灵医会的中国神父一起去参加王神父的欢送礼。王神父曾经在此住过两年，后由于他的论文的问题，令他一直在搬迁，最后便在那堂区中成为一名客神父。依据本堂神父对他的评价，他是一位很简朴的人。的确这样，以前每次他约我们出去时，总是身着相当简朴。他是一位富于爱心及热心的司铎，牧者。更是一位福传者。是呀！当一名司铎，就是一名福音的宣讲者，以及见证者。
眼见为实，在他宣讲道理时，由于当地教友大都不太懂英文，所以所有的道理全部用幻灯片的形式打出来，这样教友既使听不懂也可以看得明白。难怪神父每每说他很忙。现在我知道，他需要用幻灯片来准备他的道理。先写好自己的道理，然后将道理制成幻灯片。

弥撒后，我们开始简短的欢送会，在欢送会上，与他一样的是客神父的一位神父，给予王神父的牧灵及灵修生活很大的评价。一位热心的司铎与牧者。本堂神父亦从怎样与王神父认识以及后来怎样让他居住在堂区当客神父的历史反思中，去看这位神父。苦学四年终于有所成就。拿到了教会史的硕士，诚如他所说，在菲律宾与信友在一起的经验，以及与苦难会修士，神父们在一起的经验，将成为他永久的美好的回忆。希望王神父一路走好。亦希望将来在他的教区中，能够学以致用。以历史为借鉴，以实际牧灵为根基，以拯救人灵为使命，尽好一位牧者的使命。诚如香港神父常说的，为一切人，成为一切。回顾之余，我亦为我的教区现况奉上自己的祈祷。

小聚

2009-06-15T16:41:00.000-07:00

清晨起身,便开始拜读著名礼仪学者安浩鹏(Fr.Ansar J.Chupungco)的书,真是本不易多得的好书.读起来,心中觉有阵阵温暖.安神父曾教授我们礼仪神学,真是位相当了不起的学者.更写了许多文章谈及各相关的礼仪主题,每一年还与马尼拉教区的礼仪委员会合作,针对不同的礼仪课程,举行研讨会.去年我参加了,今年亦没有错过.
九点,一阵响雷打乱了我的思绪.下起大雨,但我却有约,我还是要出门的.但雨太大了.还是略等一会再说吧.十点十五分,雨停了.出发.来到指定的堂区,已经十一点十分.这是座明供圣体的堂区,许多信友路过此地,均来此小憩,陪伴圣体,祈祷恩佑.我亦加入其中.整整三十分钟.而后钟声大响,开始要念三钟经了.然后便是十二点十五的弥撒.我得离开.还是在庭院中等着兄弟,朋友吧.见到他们,心中很开心,这些日,忙着写论文,很难有机会在一起谈谈.找到地方坐下进午餐,我们便开始畅谈我们各自的生活,以及一些学业方面的事宜分享.好享受这份兄弟朋友团聚之乐.我亦提及了安浩鹏神父的那本书.真希望能获得他本人的同意,而将该书译为中文.但那是份很花时间的事.但这是一本可读性高的,有关礼仪本地化的书.难怪另一位著名的耶稣会礼仪学者,在其书中称誉,安浩鹏神父是礼仪本地化的"代父".他著了三本一系列的书,最早是<文化适应>,<未来的礼仪>,以及这本<礼仪本地化>.这三本书,犹如三部曲,将礼仪本地化所应具有的方法及所应把握的原则,很清晰地展示,并结合于一些实例,将这些方法及原则,更落实于实处.书中,不仅仅是引用文献,更用实例来注释,是相当不错的书籍.
我们的话题一开,便是投入其中.分享生活.三点半了.我们该回了.到家后,我的脑海中,仍回荡着分享的言辞.实在富有启发.分享生活周遭,实有益于我们看清前路漫长,并予信心走完.

《我的青春谁作主》，观后感

2009-06-11T19:03:00.000-07:00

前些天，与一位司铎一起赴菲律宾的中国城吃碗汤面。有近一个月没有吃到像似中国味的汤面了。在菲生活弹指一算已近三年了，但真正能吃上有中国风味的食物，真是少之又少。许多餐馆打着中国菜的名，却逐渐“本地化”了。
饭后，我有兴趣地看了看卖光盘的地方，因为那位神父，除正常的祈祷，学习外，还是位影迷。大部份的电影，想必他早已看过了。在浏览余，我发现了这部电视剧光盘。它的标题一下就吸引了我。回顾以往在家乡，每每遇到许多青年问题，亦曾就此向一些有经验的长上请教，由于环境不同，所面对的对象不同，但青年问题是不容乐观。香港的神父，亦对此相当注重。随着社会的发展，媒体开发，现代青年问题亦趋向复杂与刺手。
这部电视剧讲述了三位年青女孩，与三位母亲间的生活。说来也有趣，电视剧中的母亲将以富有的生活经验而自居，她们真是现实社会中的女强人。而她们的女儿们更以自由发展个性为主。由此，便不由得我们看到，他们间存在着的问题。三位女青年，为了她们所想往的，付出了沉重的代价，但她们的母亲的观点亦与她们格格不入。怎样将父母的生活经验以及自己的个性结合，就成了这部电视剧的主旨。就另一方面而言，这部电视剧所反映的，是当代，尤其在中国大陆，青年与父母间的隔阂。怎样融合此两者，亦是建筑和谐家庭，以及促进青年心身灵发展的要素。我想这是一部可以借鉴的电视剧。当然一味的冲动，而忽视长上经验，亦势必令人走许多弯路。是故，面对青年问题，所要做怎样让他们意识到整合的重要性。另一方面，亦要让家庭父母意识到子女们的个性，给予适合的培育。子女是上天的恩赐，父母是要让这恩赐发出其来自于天主的光荣！！

电视剧反思

2009-06-08T02:30:00.000-07:00

（这是这部电视剧的海报。从网络上复制来得。）
《我的丑娘》，中国人常提“子不嫌母丑”，这些天陪一位中国的神父一起观看这部电视连续剧。这部电视剧，所讲述的，是一位辛勤的母亲，他的儿子进城打工与城市的女孩结婚，为了隐瞒其生母仍旧活于世，而将其母视为问路人。这位母亲忍受了一切，她的言行感动了他人。正当儿子儿媳，面临困境时，他更以身挺出，充当“保姆”撑起了整个家庭的工作。就是这样一位母亲。直到最后，临终的病床前，她的亲生儿子才与媳妇道出了实情，而换得媳妇的一句“妈妈，你不丑，你是世界上最美丽的母亲。”电视剧是结束了，但我的眼睛却湿了。记得曾经因为观看《中国母亲》而流泪，今天又因看这部电视剧而流泪。两部电视，却讲述了母爱。
的确，母亲均深爱着自己的儿女。每每观看这样感人的电视剧，我都会流泪。为人父母，所注入地关爱，真得又有多少子女能够了解。母爱是无私的。看过感伤之余，亦令我想起远在海那边家乡的母亲。每次用视频见到她，她总是报喜不报忧，虽然总是很简单地说，保重身体，与我聊一些生活乐事，但我却从各方面知道，母亲一直在辛勤劳动着。现在家乡有了一块很大的地。是叔父的朋友让我母亲种些菜，母亲更把握了好机会，种菜养鸡，就是为了给自己家里省一笔可观的开支。家里经济别人不了解，我知道。母亲每每说，倘若缺钱，就说。但我从不向家里要钱用。因为父母省吃俭用省下来的钱，就应该留给他们自己用。我作为儿子，现又身居海外，实在照顾不周，更无法称其名正言顺的孝子。自己现在在这里一切均好，更希望藉着自己的一点努力，能早日归家。妈妈，爸爸，我想你们！！！！！！！

what is that?

2009-06-06T05:21:00.000-07:00

今天查信箱时，收到一封由方济神父邮来的短片。一部希腊文的片子，还好有英文字幕，要不我真得不知道片中的主人公在说些什么？片子的故事情节很简单：一位年迈的父亲与他年青气盛的儿子坐在花园中，儿子在看报，父亲静坐着。一只小鸟飞到枝到上，父亲问“what is that?”儿子说，那是只麻雀。那鸟飞过父亲头顶，父亲又问：“what is that?”儿子有点不忍烦地回答是麻雀。麻雀飞到父亲坐的椅子前，鸣叫着，父亲再问：“what is that?”儿子发火地回答说，那是麻雀，s-p-a-r-r-o-w，且说，“你是不是要让我烦死，我不是跟你说过那是麻雀了，为何还要一直这样问下去。”父亲起立，儿子想解释，父亲摆了摆手，走进屋内。不久，父亲，拿了一本陈年老日记，翻到某页，让儿子念：“今天，我的小孩在花园中玩，有只麻雀飞停在枝头，儿子问我what is that?我答说，那是麻雀，而后，小鸟飞过头顶，儿子又问我，那是什么，我说那是麻雀；当飞停于我们前时，儿子再问那是什么，我很开心地让他知道，那是只麻雀。儿子一共问了二十一遍那是什么，我回答了二十一遍，儿子的询问令我备感高兴，因为藉此他可以认识更多新生事物，儿子的成长，成为我心中的爱，我不感到不耐烦，因为我的回答，令他高兴。”当儿子读完这短短的日记，他亲吻着父亲，并深深拥抱着他。
这是一问短片，但却富有着爱意。一位观者的评论深深引我深思，“天父，不断地眷顾着他的子女，从来不为不断地请求而烦扰，祈祷就是向天父的请求，表达我们自己的意愿，天父总能很大方地允以回应。就是这样父亲，但儿子又有多少了解他呢？”是呀！只有父母了解自己的儿女，又有多少子女了解自己的父母呢？我个人觉得这问电影是培育我们信仰最好的教材。无论是人生，还是处世，乃至于天人关系。这都将是很好的素材。
回忆今天晚上，与一位弟兄谈及父母，我便不断鼓励他去多多了解自己的父母。写信或许觉得很烦，但当父母收到你亲手写得信时，他的心是怎样的呢？当他看你的相片时，他的心又是怎样的呢？为何为人子的，却很少有几个能了解自己的父母，但为人父母的，却很多深深关爱，了解着自己的子女呢？该片不仅富有意义，亦提醒我们，父母亦是需要了解的。我深深受教，亦备受感动。关爱父母，成为孝顺子女是我们为人子女的天职。这或许就是在天主十诫中，紧接着崇敬天主后，第一条（即第四条）所要求的。赡养只是初步，了解只是前阶，关爱才是圆满。

再游圣多玛斯大学

2009-05-29T05:45:00.000-07:00

菲律宾的圣多玛斯大学，给予我一段很深刻的回忆。二千零七年一月至十一月，整整十个月的时间，我是在这所拥有近四百年历史的大学中渡过的。今天能接受一位司铎朋友的邀请再次来到这里，除了感慨一切均在变化外，亦为它的一些建筑物所吸引，尤其是中心大楼，这座拥有近四百年历史的大楼，或许就是这所大学的历史见证。
我在这里时，便住在中心修院中。还记得那时候，自己常常在饭后，与一些朋友，坐在中心大楼的广场上畅谈着对自己未来的希望。但现在一切均成为历史。时间过得真快。那段时间在圣多玛斯大学，真可谓无忧无虑，一切都是那样随心而做。除了正常的上英文课以外，我亦参加了一些课程的学习。非常有趣的是我第一天在这里上英文课。我的英文老师让我到操场上，随便找一位女生交流英文。这为一个中国人而言，是备感害羞的事。谈什么呢？后来我就在神学院中，找了位修生来聊。老师在边上一直笑。不过，后来我渐渐不再怕这样的陌生了。我更主动地在下午，找机会到离此不远的超市，尤其是圣保禄书局，与在那里卖书的一位小伙子聊天，还有超市中的导售员。今天当我再次回到这里，立在这所大学的老门前，我还是有一种回到自己以前进修地方的感觉。亦看看这所大学的门，我亦回忆起自己是怎样离开的。一切均成为一种回忆的资料。这或许就是人生的一部份吧。有美好的，亦有伤感的。

再过两年，就是这所大学建校四百周年，它的建立，原是为了给远东地区培育传教人才之用。我想它真得尽到了自己的责任。自己祖国中的许多老神父，均在这里接受过教育。乃至于第一位国籍主教----罗文藻，亦曾在此接受过教育。真是一所出名于远东的学府。

庆生

2009-05-27T22:06:00.000-07:00

（孙修女赠送的画）

弹指一算，自己已走过了三十个春秋了。但也觉得自己的记忆力一直在退化。母亲早在前一周就再三叮嘱，少吃结石药，因那将不对我的记忆力带来一定的副作用。今天是我的生日，但我却永远快乐不起来。虽然有好友的陪伴，虽然有许多朋友的祝贺。还有孙修女的大作作为安慰，但在我的内心深处，我不能忽视在我生日那天，我母亲的“痛苦”，是庆生之痛，亦是失子之痛。哥哥，我未能见一面就离开人世。直到现在，每当提及哥哥，母亲的心总是在痛。父亲从不愿意让母亲知道，究竟哥哥的坟在哪？我也不能获知，真想到他的地方去看看他。但父亲一切对此沉默无语。孙修女与我分享了她失弟之痛。而我也分享了我的失兄之痛。的确，小时的我，经常受比我大的邻居的欺负，有时也不断地问自己，有兄弟的情谊是多么的重要。别人过生日，总有父母兄弟，为何我总是孤单一人地过着自己的生日呢？多少年来，我从不在我自己的生日当天庆祝我的生日。这就成了我心中的无可消失的“结”。
兄弟的情结，远不是父母那般。有时我听到别人，尤其是为弟的，谈及哥哥，我真得很羡慕，毕竟我自己没有。但我现在也慢慢理解，其实我亦有相当好的兄弟在旁呀。为何老是往以前的事去回忆呢？诚如我见我学院的系主任时，她问我：“为何上次你说道明神父不是你的好朋友呢？这可令他很伤心且不太礼貌哟，因他本人在。”我的回复：“教授，我那天是说，我没有这样说他是我的好朋友，但我现在要说的是，他是我的好兄弟。”为我而言，兄弟远比朋友来得亲。我需要有兄弟之爱远胜过朋友间的友情。道明兄对我，真令我感受到兄弟之情。他指正我的不足，纠正我的错误，并对我给予指引。这不是兄弟么？这就是兄弟，为何又要用朋友之名呢？朋友之名在此就已无法完全表达出来了。我希望我的教授能明白，但愿或许她会明白吧！

反思

2009-05-16T04:53:00.000-07:00

今天终于有空更新一下自己的博客，这段时间，将自己的时间完全安排在总考的复习上。周道明神父相当关心我的英文表达。英文要注意语言的意群，不要读破句子。说实话，我用一些单词来写自己的报告，但却无法发准确的读音，道明神父提出的建议，令我真感到似兄弟般的劝导。谢谢！
看到罗神父更新的博文。尤其是那篇他说很凶的回复。的确，我们要守好教会礼规，礼规从来都不是不重要的。礼规规范礼仪行为，令礼仪不仅能让人体验到“天人之际，天人共庆”亦让人玩味礼仪之美。但礼仪除礼规外，亦讲求“情”。去年年底有幸赴香港，并参加一批青年的避静。在避静将结束时，罗神父用“情”举行了一台弥撒。不要将自己规限于如姚顺神父所说的“礼规主义”才是最为重要的。教会的礼仪本就应该是一份“情”但却是在礼规的扶助下。礼规在礼仪庆典的举行中，起着相当重要的作用，因为这些礼规的形成，亦有其根基。教会的礼规不是如果孙悟空般，突然出现于世，它的形成是经历了许多世代的传承而形成。礼规不能随便对待，这也是罗神父在回复中所一直强调的。推行礼仪在中国大陆本来就不是一件容易的事，这是需要每位牧者给予信友们适当地礼仪培育，但试问下，现在在中国大陆，真正从事礼仪培育的教授又有多少位呢？弹指可数，更不要说什么礼仪研究了。所以这是中国教会的缺乏，但却不意味着因此而无法推行礼仪。我想无论香港礼仪委员会，以及台湾主教团礼仪委员会，均在礼典及礼仪书籍上给予了相当大的帮助。现在，就是怎样培育信友的问题。而首当其冲的，仍是一些“思想”问题。如何令信友体验，并品尝到教会礼仪的丰厚以及奥蕴，这就是礼仪培育所要跟进的。路还长，但须要继续，而不是因一些困难而止步。开拓的心态，方能造就富有“情溶”的礼仪。我想礼仪培育仍是现在中国教会所面临的困境中的重中之重。

我的生活

2009-05-07T19:28:00.000-07:00

最近一段时间来，可真得感受到了忙碌，一面是紧张的复习，另一面是准备自己的论文写作。上午到校，系主任为我们分享了她在罗马圣安瑟尔莫大学修学的经历。这令我想起了自己的礼仪启蒙老师陈继容博士以前的分享。她们的经验是我们的借鉴。学习读书，安排一个自我充实的环境，的确相当必要。多读书，虽然已对论文有所准备，全阅读不可少。看到系主任办公室中的书，以及她所排列于地的书，我想她一定将这些书中的知识，变成了自己的生活。相当高兴能有机会听到她的分享。不过，她亦暗示了她的将来，希望来年的系主任仍是她。毕竟自安浩鹏神父后，在这个学院的教授中，还真不容易找到一位可以取代现有系主任地位的教授。感谢天主，这或许是我赶上了末班车了。道明神父对我说，用功写论文。早点完成。是呀！想想何必要推时间呢？倒不如快结束算了。一推再推，就要老终了。哈哈。明天将永不再来。早飞出去的鸟能找到虫，这两句英文谚语要求我们好好把握现今。
台风今天要经过，大雨将我的身体都淋湿了。回到修院后，探望一下老神父并与他分享下自己的学业。老人家很是风趣地要我努力加油。一点点言语，小小的鼓励，为我已经足够了。的确，学习不是一件容易的事，需要花费相当多的时间，以及相当大的精力去完成。我让老神父为我祈祷，他欣然应允。这些天，苦难会的总会长来访，并参加过些时间的省会长选举，所以有好吃的哟。也算是改善一下生活吧。
我真得觉得累了。晚饭后，继续准备周一的有关圣体圣事的复习。以及亦要开始准备圣职圣事的复习。真是苦差事。不过，相信天主会帮助我等。
在此，亦请诸位读者，能给予鼓励与代祷。谢谢！

讲道一点反思。

2009-05-02T00:55:00.000-07:00

今天在饭桌上，突然间想起一位神父的道理。我就尝试问问那位神父，为何教会安排今天的福音，为何这样安排，其背景为何？一系列的问题，把那位拥有数十年牧灵经验的神父搞糊涂了。最后，他的回答相当清楚，他从未好好想过这类问题。
这段时间总是在紧张地复习总考，另一方面亦不断地参看一些书籍准备充实自己的论文。真不是一件容易的事。中国人常说：“书到用时方恨少”的确一点错都没有。经过一系列的复习，我才觉得自己在过去两年内所看得礼仪书籍并不多。当我今天在准备写我的准备稿时，在我的头脑中，一直回荡着怎样解答我向那位神父所提的问题。由于需要在学院的图书馆找寻资料，亦顺便向系主任，一位礼仪博士请教。当她细听后我的经历后，“这是我们所缺乏的”一句非常肯定的答复。弥撒读经总是伴随着礼仪年历而选择的。在此释奥期中，教会----这位刚刚给予新受洗者生命的母亲，亦藉着圣经选读，一步一步地，更藉着信友的榜样，来向新受洗者阐释他们所领受的洗礼。而菲国，由于更多的是婴儿洗礼，所谓的慕道以及领洗后的释奥，可以说完全被忽视。当我在晚饭时，将这些与那位神父分享时，院长神父的回复，点出了不足。“我们未能这样接受培育”。
这个修会团体注重给予别人领避静及灵修辅导，为何却往往忽视自己所举行的礼仪呢？礼仪与生活完全脱节，造就了无法真正了解灵修。我说“无论道明会灵修，方济会灵修，或者耶稣会的神操，等等，其实真正传统，亦是教会宝库的灵修，就是我们的礼仪庆典。灵修离开了培和礼仪年历的庆典，就如一只迷了方向的羊。我不反对所谓的东方灵修，但东方灵修永远只是配合教会去阐释基督徒灵修。”老神父对我笑笑，他明白我的心意。但其他人，或许一头雾水吧！无语！

自我意识

2009-04-17T02:22:00.000-07:00

经过圣周避静,尤其是藉着逾越节三日庆典.在法国汉学家狄神父的指导下.令我感受到了一份自我意识.更深入地看看自己的内心的期盼,痛苦,以及喜乐!年度避静结束后,我从"山上"回到了人间.使我想起了著名的当代礼仪学者,法国的Chauvet在他的一本<圣事----奥体仁慈下的天主圣言>中所开宗明义的基督徒三"身份"的认同.首先是就认知上的圣经,了解圣经---这本天父家书所说,明了启示的奥义以及启示的传承,可以说这是在"寻根".其实,就是庆典的认同.置身于礼仪庆典中,不仅仅是自我走出,与那位隐秘中的天父交往,更藉着基督,偕同基督,继续不断地藉着庆祝救恩,而彰示我们是天主的子民,王家的司祭,圣洁的邦国,神圣的子民.最后,就是在启示的讯息(认知)配合生命救恩庆典(体验)的举行中,更落实到伦理道德性的生活中.作者从这三方面间的互相融合与扶持道出了天主教徒所应具有的"身份"或"自我认同"(请参阅Louis-Marie Chauvet The Sacraments-- the word of God at the mercy of the Body P20-31)
是的!我们需要一份自我认同感.我是怎样的一个我?什么事令我痛苦万分,或什么事令我喜乐?...等等一切问题,均要求我们有一个自我认知,自我意识.为基督徒的我,我该怎样认同我自己的身份?有时想想这些问题,有趣,因为他令我更深入地看清自我;苦扰,看清后,我就需要面对;喜乐,面对后,我更了解原来我是这样,那般.亦能更好地纠正过往.
我很庆幸,因为藉着阅读,令我了解了许多,更对照自己的生活写照进地反思,当然也感谢我在避静中的灵修导师狄神父,让我明白其实基督徒也需要作一番自我认同,且更应该做一番自我基督徒圣召的反思.深入了解自我,明白"你我"间的不同与相同,担负"你我"间的裂痕所带来的伤楚.

Retreat

2009-04-12T17:01:00.000-07:00

上周日与一位弟兄一起参加年度大避静.一路上还倒挺顺利.只是在坐计程车时,心中相当不快.我们都是外国人,这里人就想从我们身上挣更多的钱.明明不需要花很多钱的事,却让我们花费了不少.还要讨价还价.如果所有的基督信徒能诚实面对一切,我想在这个亚洲现在唯一以天主教为"国教"的国度,这样的事就不会发生了.晚餐后,我们进行了分组安排,一听到我的导师神父,我吓一跳.我三年多前早在澳门领教过他.他是位法国耶稣会士,亦是位汉学家,还帮助许多团体及出版社进行翻译工作.他看似相当严谨.我真不知道每次见他时要说些什么.但后来我才渐渐发现,他是位很富有圣德的神父,藉着一些小小的细节,他正在不断地让我反省自身的优缺点以及我们自己与天主之间的关系.这些天避静,我受益匪浅,首先就是每日的圣经反省,令我能更深地进入到圣经,尤其是新约福音的启示中.导师是社会学专家,他领我们以社会学的角度看圣经中的人物.亦让我们从新的角度看基督的受难,死亡,复活.
更进一步,他令我了解到我心中的"伤痕",以及让我了解到宽恕,不是受害者给予的,而更是给予伤害者所要给予的.他给我举了一个父女的故事,让我了解,并结合路加福音第六章中的记述,让我了解:我们很容易说我宽恕某人,因为他曾做过某事.但在我们的心目中,每当我们再次遇到那人,或遇到要与那个共事时,往往在心理层面,总有一点点的裂痕,而这份裂痕表达出对以前发生的事的"伤痕"这是相当困难免除的事.因为这是一份伤害.而这伤害,虽然一时可以丢在一边,但在心灵内层总有一种伤在.尤其当所生的事越来越严重时,这伤在内心就越深,由意识到潜意识中.不能说完全忘怀.他教我明白一个福音中的一个词"给予",是一份自我交托,倘若我们能做到这一点,这伤就会平覆,而完全清除,否则,口头再说什么没关系,都是无益的."骗别人容易,骗自己却很难."

病痛反省.

2009-04-02T20:01:00.000-07:00

这些天或许由于是与自己一起住的弟兄的影响,我也开始天天运动一下.每天下午四点十分开始,一直到四十五分才结束,有时真得觉得做完运动,流流汗,一身觉得自在.
这些天,我的邻居弟兄,真可怜!上周六与苦难会的神父,修士出去玩,(他们亦让我参加,但因我有课程,故只有作罢)回来后,脸红红的.细问方知,他可真会"把握时间"游泳,下午二点下去,五点方回.太阳光很毒,不过也可以理解.这些天声音变了,我昨天泡了一点糖盐水给他喝,另加了一点增加抵抗力的小金桔.而这里人常喜欢在菜中放辣,晚饭后,他阵阵腹疼.我晚饭后,亦到他房间看他.可怜人.脸都疼青了.本来他体质就不太好."弟兄,出来读书不容易,倘若不再注意自己的身体,将来就更麻烦了."我理解在外读书游子的心声,毕竟自己也经历过.多么希望有个人能相陪伴.我放下了手上所有的一切事,在他房间里陪伴他.虽然帮不上什么忙,也只能尽自己以前在老修女处所学的一点点的医学知道,帮助他缓解一些痛楚."作人真没用,疼痛就受不了."他道出了人活的痛苦.谁又不曾是这样的呢?记得去香港回来的第一天,我就去看自己的同学亦好友周道明神父,他告诉我"我生活好像在地狱般"是呀!这就是病痛.约十点,待弟兄浅浅好转,便上床休息了.我得马上搞一些论文的资料,并将其存入电脑中.谁知,到头来,我也难受至极.疼痛无比.只有作罢,上床休息.一夜难眠.腹部右边痛楚阵阵.难以入眠.不能叫,要忍!腰部受伤了.实在好像要断了似得.
我祈祷着,我求天主,亦感谢天主让我体会到家父下班回来的感受.又是一份珍贵的经验.只有了解其中的苦,方能体会他人所受的苦.主感谢你.我接受它!

gratuation

2009-03-27T02:37:00.000-07:00

530am随着一阵铃声,我醒来.又是新的一天,今天是圣母领报占礼,也是我学生的毕业典礼,昨天好像"赶死队"般来到此,与学生他畅谈了一些人生,畅谈了一些在香港,澳门的经历, 更恭喜他获得了很好的成绩.一切都是这样的奇妙.上周六,亦被一位神父及一位修士邀请参与他们在圣多玛斯大学的毕业典礼.那位修士获得了,圣多玛斯大学神学系唯一的校长奖,以鼓励他对学业的执着.而我的学生,亦获得了全班的成绩的最高.我心中不知有多么开心.该是时候起来准备与这个团体一起感谢赞美天主了.
6am 进堂祈祷,日课中第三篇圣咏对经,令我默想了许多"trusting in the Lord's promise, the virgin Mary conceived a child, and remaining a virgin, she gave birth to the savior"信赖天主在童贞玛利亚身上所完成的,亦会在我们身上完成.基督降生奥迹,无时不发生在我们的生活周围.祈祷中,我想到了自己在天主圣意下来此就读,想到了自己的所走过的人生,亦想到了一些友善朋友的支言片语.我心中对主说,"主,我信赖你在我身上所将要成就的,但求你如果圣母玛利亚般,不仅仅是信赖,更是以我们的实际生活行动去彰显这份信赖.请增加我的信德"晨祷后,我们须先进早餐,因为弥撒将在九点举行.之后便是毕业典礼.
815am 坐车离开会院赴学校,好远的路.不过那位波兰籍神父的驾车技术,不可否认地说是一流的.不仅快,更让我感受到了安全.路上,我回想起在香港的那段时间.每每我都很喜欢坐阿欣开得车.因为有一种安全感.在菲生活多年,每一次出行坐车,总是提着心的.原因简单,这里的车开得飞速,但往往出现问题都在路上.去年依克拉院长,就是在车祸中不幸过世.经过近二十分钟的车程,终于来到了学校.好大的校园.绿绿的一片,充满着生命的气息.
由于停电,弥撒礼仪整整向后推了四十五分钟,我们只有忍耐着等待.
10am弥撒, 在讲道中,主礼更注重地是今天的庆节的意义.且结合了获得学位只是人生进程的开始,劝勉在座获学位者及参礼者,应效法圣母的信赖.依靠天主的许诺而生活.学位只是过去一段学业生活的果实,但并不意味着结束.
弥撒后便是毕业典礼.学生他获得了高分,但由于他是位外国人,学校不可能将最高奖给他,故只有屈居于次了.学生自然心中有些不甘,但我认为,真正不在于外在的表彰,而更在于我们自身学到了些什么.你能够从中学到东西,学位及外在的一切荣誉又能表明什么呢?倒不如放下来得自在.由于他的家人不在,我原想充当一下他的家人,但后细想这样不妥.因为,他现身为修会会士,亦蒙受修会培育方有今天,应该由修会神父作其家人代表.这才为妥当.
毕业典礼后,紧接着就是拍照,这为他而言是相当重要的事.我也照了一些,愿与大家分享我学生的喜乐.

午饭后,我们就赶紧回.

把握

2009-03-17T17:10:00.000-07:00

这些天,我在逗一位弟兄,可以说,我是怀好心,好意逗他,让他做一点点个人的反省.的确,我们需要很多时间对自己的生活处事进行一系列的反省."吾日三省吾身!"这是中国文化中拥有相等对于圣经的<论语>中所用的言语.虽然只注重于为人处世的原则,但亦不免令人想起了"下学而上达"的中国传统的教育理念.学会反省自身的优缺点,学会了解自己的优缺点,是相当重要且富有意义的课题.某位哲学家(我记不清楚名字)就曾很有意义地提及"最大的学问就在于了解你自己".真是如此.我虽然逗那位弟兄反省他自身,但说实话,其实也是在挑战我自己.因为我更需要作一系列的自我反省.
学会自我反省,才能更深切地认知自己.由此也不得不令我想起在香港的日子,我真切地发觉自己已有所改变,但这种改变仍是不足,或更可以说,还有很长的路要走.反省,把握,放下,拾起.这或许就是我所要步行走过得路.哈哈!

随想

2009-03-05T15:38:00.000-08:00

好久没有更新自己的博客了.这段时间,真不知道自己在忙些什么?总有许多的事压着那里要做,好像永远也做不完似得.或许生活就是如此这般;或许还是心境的问题.每天看看世界发生的事情,以及国内大事,无不有种感慨产生于心,为何会这样?为何会那样?为何世界会如此?总有那么多的为何?上至老者,下到刚出世的婴儿.人类本来就应该有一个"家",但人却将这个家变得分裂与敌对.
主耶稣曾说"用心神及真理朝拜父",回顾之余,我们的教会在许多时候还未能做到.行礼注重完成礼规,而生活见证更几乎没有.前天坐城铁去一座修女院拿订制的白衣,看看路边那么多的穷人.心中的感受,真不知道该怎样表达.为何有少部份人能拥有大部份的资源,而大部份人则拥有小部分呢?是社会分工不同么?还是注定如此."跑马一生天生成,大千世界观不尽"这是我这段时间看台剧济公的开场白.有时想想有道理,有时想想则没有.因为"人"位于天地间,本就拥有一份地位.所谓"天地人"三才,道出了为人处世所应做得.天地在人前,人在人中.这是相当富有意义的排序.中国人本有"天"观,亦对"地"有则,更对"人"有"仁".我不能说,中国文化就是儒家文化,但实不能否认得是,儒家文化的确很深地影响到了中国文化.这是不争的事实.回观礼仪与生活,我们不是在庆典中,藉着圣神的德能,随同基督一起呈奉上祭礼,但同样在礼仪中,天父藉着基督,因着圣神的德能给予我们他的至爱之恩--基督体血.为我而言,可以说那是"天"的部份.但人与地的部份在哪?礼仪庆典中的确有,互祝兄弟的平安,共领同一份体血,共享同一救恩.而地,我们是将大地的出产,以及我们劳动的成果---面饼及酒呈献于天主台前.但礼仪应该是有伸展性的,尤其是感恩圣事,本就应该伸展到实际的生活见证中.这是另一"弥撒",基督徒的生活应该是随着基督,伴着圣神的指引,达至天地人共融的境遇.这是教会的使命,是礼仪的完满,亦是基督徒成圣的捷径.

暖春(二)

2009-02-24T01:17:00.000-08:00

今天下午,午休后,走下楼去,与我一起的弟兄见我,他知道我是要准备继续看"暖春"了.这真是一部感人的电视剧.我亦无法形容,一个小小的村镇居民,为主人公"小花"而改变.她以自己的爱心去照顾着收留她的一家人.虽然刚开始一切都那样的不顺利,来自许多方面的阻碍,令她不知多少次伤心流泪,但是一切均以她自己对收留她的"爷爷"的信托,而平静过渡.在最后,当村长讲隐着三十年的秘密时,我的眼泪止不住地流下来了.我真得无法控制住我自己了.流浪于外,失去双亲,曾经一度无人照顾,晕死街头的七岁小孩, 终于找到了她的"家".上次,赴港,亦让我有归家的感受.一切都看似那样的亲切.回想数年前的赴港,有时觉得自己太不成熟了.身处异乡的我,深深有着类同"小花"的感受.但她却比我来得苦多了.她能走出,而我....不如她呀!!!
这段时间,我一直在反省一些事.这或许就是生活吧!活在世界上,所要面对的事,可真多.不过感谢天主,一切均能顺利地过渡.今年七月,就是我来此三年的纪念了.弹指三年就这样过去,而自己的学位课程还未能得以完成.想想看自己是付出了努力,也无愧于自己的良心.父母常教导我,做人应该无愧于自己的良心.来此这么久,反省诸遭,我可以说,我无愧于自己的良知.虽然我曾经对某些事,或某些人表示非常地不友善,或语重伤人,但事后,我想他或她都能够理解我的心.有人苦苦寻爱,却总未得果;有人不想寻求,却已在眼前.所以,世事真得难料.对一些人,一些事,我真得觉得,我是有限的,还是天主圣意来得伟大.暖春,这一部电视剧,令我更看到了自我的不足.经历过风雨才能见彩虹,但又有多少人在风雨中倒下呢?

the question about Novena

2009-02-23T15:34:00.000-08:00

在这的教会很奇怪,尤其在礼仪方面,有时真得搞不清楚.很多的九日敬礼,而这些九日敬礼的地位,往往比弥撒还来得重要.这段时间,在这修院中,为了纪念苦难会的一位圣加俾尔的小圣人,他死时才只有二十四岁,在苦难会中是相当出名的.为了纪念他,他们每天在弥撒的领圣体后经后,加念他们所编订的,由修会专用的九日敬礼.作为弥撒而言,我深觉得,将九日敬礼加插到弥撒的某一部份,实在是一种很不合适的作法.亦失去了九日敬礼的意义.

(此画名为"天国婚宴"作者孙莉纳修女,花了很长的时间设计,动手,绘画.她所付出的,应该得以尊重.倘若大家愿意参看作者其它的画卷,可以进入她的博客,但请不要复制任何图像,因为原作者只是愿意与大家分享她的喜乐,我们在观赏之余,应该对其所付出而得到的成果,加以保护及尊重.)

弥撒,(感恩祭宴)是我们教会的礼仪重中之重.其拥有至高无上的地位.而某一位圣人的敬礼加插其中,我不免要问,这弥撒的主要意向是什么?不管是在领圣体后经后,或是在降福派遣礼之前,这仍是属于弥撒中的某个部份.的确,依照现行礼规,在领圣体后经后,派遣礼前,堂区主任可就堂区的一些事作宣布或一份简短的报告之类.但并不是要加入另外一个祈祷文.因为在作堂区报告时,是让信友们知道堂区的近况,了解整个堂区的天主子民,当前需要预备与准备的.相当合理.但把这段时间改为九日敬礼,我个人私下觉得很不合适.信友可以在弥撒前或后,倘若他们愿意的话,可以举行九日敬礼,但没有必要将其插在弥撒中.无论哪位先圣诸贤,我想没有比好好地在生活中作见证来得重要.九日敬礼是一份热心敬礼,将其放在弥撒中,有点不伦不累的感觉.虽提及数次,但亦无法,毕竟居人屋檐下,不得不低头.
另一方面,就九日敬礼的布置,小堂里圣人像搞得非常显眼,且以鲜花草相围绕.高出祭台许多,我不明白他们想干什么?哪一个放在更主要的位置.而且亦会让坐于右面的信友,难于见到司铎在祭台上所举行的"天人之宴".我还是拍照片,以作例证吧!

教宗主教之名

2009-02-22T16:01:00.000-08:00

上午,由于修院小堂没有弥撒,故我与我的弟兄一起去参加在堂区的弥撒.读经,福音,以及准备祭品....在感恩经中,突然司铎这样祈祷:"Lord, remember your church throughout the world, make us grow in love together with Benedict XVI, our Pope, Resdow, our bishop, Rev. Fr.XXX our parish priest and all the clergy and ministies"教宗,主教的名字,乃是一个共融的表达.在感恩经中提及教宗,主教的名字,表达出我们在这堂区所举行的感恩祭典,是与主教及教会首牧教宗所举行的感恩庆典相联.司铎,无论是堂区司铎或是堂区助理司铎,他们均是主教的助手,以牧养天主子民.其实在感恩经中,clergy一语已经完全表达出了司铎,执事,再加上一些平信徒的职务.我真得不搞不清楚,这位主礼神父在想些什么?
他可能想他现在所举行弥撒的堂区,是一位本堂神父的.但本堂,不是"笨堂"或"地主",他应该是主教下司铎团中的一员,他拥有与其他司铎同样的神职,即是分享了主教的司祭职务,在某一堂区帮助主教进行管理以及牧放天主子民.所以在感恩经中,本堂神父名字便不应该出现.我不清楚主礼神父为何这样子做,难不成为了"讨好"那位看似拥有大权的本堂么?

暖春

2009-02-18T17:13:00.000-08:00

这是一部电视剧的名字.昨天下午,原本让一位弟兄打我手机,以叫醒我继续我的报告写作,但他却忘记了,睡到下午三点多方起.近来一直在吃药,迷迷糊糊的,什么也干不了!索性,还是看一会电视,喝些茶水清醒一下吧.到了楼下,正好没有人在电视前,先看会儿英文台,没有什么好看的电影,看看中文台怎样?正在上演着暖春. 片中的主人公,小花,自小便失去了父母,连养她成长五六年的奶奶亦丢下她而早早逝去.她被人领养,却不能够得到应有的待遇.别人丢下,不要的饼干,她都无法拾起来吃.还要受养母的一顿痛打.小小年纪的她,只有在深更半夜离家出走,归后饿晕于路旁,被一青年拾回,但青年的母亲,说什么也不让小花入住,无奈之余,只有让那村中最贫困的老农民背回家.而老人年已古稀,家中独子亦对他的作为,无法理解,便与媳妇一起回到亲家家中住.老人苦劝无果,反受讽刺,故只得与小花相依为命.
看看这一幕幕,工,虽然这是一部电视剧,但我相信,这样的事情在中国应该很多很多.越来越多的人走向失下."下岗"其实就是失业.没有一份合理的收入,令许多家庭无法维持生计.农民工返回到农村,又无地可种.怎样活呀? 而有些人也趁着这一机遇而拥有一片天空.在中国,经济发展这么多年,真正给人们带来了什么?生活富裕,却有更多的贫困者流落街头;丰衣足食,却有更多的小偷;诚信忠厚,到处都可以看到不合格的产品,及一些伤天害理的事发生.连可怜的婴儿都无法幸免.经济发展,带来的却是无道德良心的生活.试问,这与片中那些袖手旁观者又有什么两样呢?还更不如他们,至少他们不会害人. 前段时间,奶粉事件,就是一个警醒,这样一个社会,所欠缺的,却是我们所需要的----良心.古人亦常说:"天作孽,尤可为;自作孽,不可活".人将自己的同胞整下去,他所得到的,却是别人所含泪牺牲的.在同感小花处境之余,更让我看到了社会的不公与残酷.在这样的中国环境中,便需要一份来自基督的训息.但其处境亦不容乐观.

reflection

2009-02-16T17:18:00.000-08:00

终于将那本"Mystagogy"读完了.看看书的封面,就让我想起罗神父,记起在香港的那天下午,为了这本书,我在他的图书室中,找了许久.感谢神父的慷慨相送.透过读这本书,令我好像从井底跳出来的"蛙"一般,明白了许多.前些天,教授让我们作一点本地化礼仪的尝试,除了参看自己礼仪启蒙老师----陈继容教授的文章外,更藉着罗神父及姚神父的建议进行一番反省."本地化"并不容易,更不是随随便便改动一些就可以作为本地化了.那是需要一段艰辛的"孕育"过程.在参看现行于中国的礼典时,我们发现,在很多地方,中国教会所注重的是"数"而不是"质", 成人入门圣事的准备,可以说真正落实成套落实下来的,几乎没有.信仰培育是问题,陪伴信仰培育的导师是问题,信友参与培育及自身再培育是问题,我的天,问题丛丛.看到道明神父的博客,不断地讲述弥撒,这是他的"心声",一系列的问题,只有藉着一点点地奉献来寻求实现.难得!昨天开始看一本新书,其中有一句话深深打动着我:Liturgy is the environment that makes possible in this world an experience of its destiny and call to be the new Jerusalem, the holy city. Our communication in such symbols is so deep that it forms us from inside out, rather than vice versa. From a change of heart, rather than from coercion or authority or applied answers. The liturgy is indeed the primary and indispensable source of the true christian spirit.礼仪是基督徒真正的精神.
培育信友,慕道者,一个环节不可少,就是礼仪的培育.从礼仪中获得"心的改变""一份经验",从而令礼仪活生生.大陆教会面临的困难,基根本仍在于培育的问题,导师培育的问题,以及一些其它的问题.教会的共融团结,应该令本地教会在外人前彰显出我们是"圣城耶路撒冷",但相当地可惜,离此目标还相距甚远,环顾之余,不由想起,自己乃中国教会一员,亦应多加努力,将来尽己力而奉献.

2009-02-15T04:38:00.000-08:00

这段时间一直没法更新自己的博客.因为我深深为一种想法所扰.那就是,我应该抽更多的时间读书.弹指一算,一天天平淡地过,真正读得书,我是说全部通读的,却没有几本.看看书架上放着的书,我不由地向它们说声"对不起!"是故,就一直在读一些关于"Mystagogy"的书,以及参看香港邮来的法文资料.有人劝我应该在博客上发表一些关于礼仪的资料.或者自己的想法.我想我的同学周道明神父以及其他诸位对此深有研究的人,均在他们的博客中发表了他们对于礼仪的想法,见解,也可以说,是相当不错的.我还更喜欢将自己生活所见所闻来分享.其实细想想,礼仪真正得以落实,不仅仅是在礼节,更是在生活.这也是那本有关释奥一书中,作者所强调的.生活,礼仪,信仰,本来就是互相依存.礼仪的本质本来就应该是将信仰与生活结合起来.分享生活,并藉着分享而获得更丰富的生命,这就是礼的一部份.中国人不是很崇尚"礼"只是后来变成了人际间的礼,而慢慢忽视了人与天的礼.在商周时期,礼是与天,与人相关的.只有到了后期,才浅浅,才将事天,与人际之礼分开.本来的礼,一分为二.相较之下,不由从中发现出一些端倪来.
过于注重礼节中的礼,而忽视生活中的礼,那是一种缺乏.天人之际,人人相处,这是完美的礼.这也是为何教父们,不怕辛苦地,运用所谓的"typology"去诠释礼仪中所举行的一切.尤其是对圣洗圣事,让信友们不仅仅是明白,更是经验,而成为信仰生活中的一部份.礼仪挑战我们的生活,生活完满礼仪中所接受的.我很欣赏罗神父的博客.不仅仅有"礼"亦有生活.他的分享就是一份礼.不仅仅是生活的礼,亦是教会礼仪中的礼.那是"美".

牺牲(二)就是向爱进发.

2009-02-04T16:17:00.000-08:00

我看到在佛洛姆的书中,他引用了一句诗,很令我深思.我现摘录于下:
实则,爱者永未寻求所爱者而不被所爱者寻求,
当爱的闪电穿透此心,要知彼心亦有爱.
当对神的爱充盈你心,无可置疑神对你有爱.
一只手没有另一只手相应,永远没有声响.
这段时间,一些来自于自己学生的问题,令我深焦.作为曾是他们的老师的我,因为我挂心其中一位的圣召.上次他与我聊天提到司铎圣召,他觉得他以前所做的选择是错误的.我的回应是,既然你现在还不是司铎或执事,且只是位哲学生,你可以自由地选择离开.但问题又来了.他的父母亲希望他能成为一名司铎.他所在的处境我能理解.父母的处境的确也不容易.他深爱着父母,不想让父母伤心.为我而言,我了解他的心思,亦了解他想对我说得.对方在流着泪说话,虽然透过视频,未能看清楚,但他是在哭着说着他的心情.曾经的选择,现在变成了一份负担.我说你得学会承受压力.尽心尽力与父母亲谈,因为你是他们的小孩.你的姐妹及兄长都可以给你一点意见,但主要还在于你自己.修道本来是件开心的事,如果这样不开心,趁现在还未受祝圣为执事或神父,就及早离开吧! 这不仅为教会,亦为你自己负责.其实,诚如圣女小德兰所理解的"圣召就是爱",不仅仅是爱天主,亦是爱周遭的一切.有人告诉我,他爱他所爱得! 其实他所爱的,只是他所想的.其实每个人的独特性都不一样的.爱一个人,不是爱他所是,或所将是,而是爱他,他是个人.是在我们面前的那一位.
对天主的爱,亦是如此.虽然天主无法看到,但我们内心如有对他诚挚的爱,我们会"经验"得到.这份经验,不在于你死守着你的房间中冥想,而更在于你对生活周遭的体验.天主常会透过某些人或某些事,向你提出召唤.就拿我自己而言,美国老神父的表样,及关心,为我而言,那是一份召唤.我对我的学生说,看看周围的人,不要作一只只顾自己的"井底蛙".诚如去年由日本来的深山厚子修女对我说得,尝试由周遭的人,地,事物中,去体验天主.创造工程,是一部"大圣经",所得到的启示,是很实实在在,且清楚可见的.
圣召亦是一份爱的经验.学习如何去爱,这是相当重要的.我们往往以"我"作为中心,而心中没有一丝的平安,因为"我"永远无法面对一切."我"将永远令我们封闭我们自己.而不为他人所开放.这是相当,相当的错误.有些人,会因为我而"吊心"(将心悬吊起来,有些风吹草动,哪怕一点点的声响,就会紧张而害怕,这是一种心病.)
我仍不断地为我的学生们祈祷.我了解其中一些所面临的处境,他们也愿意与我分享他们的困难.虽然我没法做些什么为他们,但他们所要求的,仅仅是我的代祷与祝福.我想这将是奉献我最好的给他们了.我爱他们,并不是因为他们是我的学生,虽然这是一方面的原因,而更因为,他们是天主所爱的一批青年.这些经历,将会令他们成长.感叹,焦心之余,我仍感谢天主!为我自己,为他们,感谢天主!
看清自己,才能学习牺牲,为他人,为天主.<爱的艺术>,我相信已不在是"艺术",而是可以体验到的"生活".

牺牲（一）

2009-02-01T00:00:00.000-08:00

上午弥撒后,马上准备洗衣服.但可惜得很,洗衣机坏了.算了.用手洗吧! 洗衣过程中，想到了许多。或许自己本来就是一个想思考的人吧。昨晚透过QQ与自己的一位学生谈及爱。他问及爱是否只是一份感同身受，一份倾注，一份专注，一份分享。在谈论的过程中，我说，爱也是牺牲。便举了雷鸣远神父的金玉良言“全牺牲，真爱人，常喜乐”细细看类如中国传统《三字经》的九字，可以看到其中所表达的层次性。牺牲，爱人，喜乐。回想在与菲籍神父同桌共食时，自己兄弟的表现。我心是为一震。何谓“牺牲”，如何谈论它，便映于脑海。刚好洗衣机的“牺牲”，令我更藉物生思。不由自主地想了许多。牺牲，人们都不愿意谈的词。因为它意谓着难过，意谓着舍弃自己所想，所喜，所好。昨晚我在看《三字经》，当我读及“玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温床，孝於亲，所当执。融四岁，能让梨，弟於长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文”。令我想了许多，我将它摘录下来，与在菲的弟兄分享。
有人常说，难得是母爱。当母亲对子女奉献出爱的时，她是在“痛”。记得小时，得重病进医院，父亲在家忙碌准备一切住院所需，母亲在旁不断打热水，为我擦去因“疼痛”所冒留的冷汗。一面安慰我，不要怕，一面不停地寻问医生究竟何故？她的心焦，可想而知。小时，我便失去了哥哥。这为我母亲而言，是个很沉重地打击。后来还不时提及我的哥哥。但到现在为止，我父亦没有告诉她，我哥的小墓在哪里？话题还原，在院小住就是两周，母亲寸步未离，我一旦有疼痛，就见母亲眼睛红。当时我不太理解，为何眼红。就说她的眼像小白兔。慢慢才知道，当我痛得叫时，她在流泪。两周在医院，主治医生乃至于副院长均不知何因起病？只知有炎症，具体在哪，不知道。母亲每日焦虑相问，仍无结果。她担心。当圣堂修女来看我时，她请修女将一点钱转予神父，请神父为我举行求恩弥撒。当时家境并不好。修女亦没有收纳。只是说会好的。放心！！母爱是份牺牲。学会牺牲，才是真正开始学爱，学着爱对方，为对方着想，空虚自我，那喜乐，平安就能常随。看看三字经中所载的黄香，他九岁，为了不让年老的父母着凉，以身暖被窝，以便父母安睡。父母对子女的爱，是份牺牲。子女对父母，亦应当负有牺牲。
打中文字不便，愿藉下次再分享。希望大家能留言并给予博客修改建议。谢谢！

爱在礼仪行动中

2009-01-27T17:55:00.000-08:00

爱在礼仪行动中.在春节前,我看到罗神父的博客更新,其中他将他爱教会礼仪庆典的心,用简要的文字表达出来,亦为我们指出修学礼仪的途径以及所应具有的学养.学习礼仪远不只是看了几本礼书,或者是看了一些相关的礼仪神学的研究书籍,就可以将自己列入于"礼仪专家"的行列.愚人我,在菲国进修礼仪,越发感受到,礼仪寻求的,不是一个外在的"规范",但这并不是意味着礼规不重要,无须重视,因为礼规是举行礼仪中最为基本的要素.不以规矩,无以成方圆.但礼规所要达到的,往往不是礼规的表面,而更应该是深入,而这份深入,在于人的参与,以及天主的参与.诚如罗神父所论及的,是"天人共庆"的时刻.
今天上午,我有机会,亦有时间好好地静下心来,想想圣周的安排.因为圣周,为我们这些游子而言,是相当重要的时刻,怎样过好一个圣周,怎样让自己的心贴近基督的心?怎样藉着礼仪庆典与基督一起同死,同埋,同复活? 我希盼可以再赴港,因为此次圣诞节的经历,令我难以忘记.尤其是在罗神父堂区的子夜弥撒庆典中.
我真真正正地在服务祭台时,让我感受到,原来,我是降生奥迹的一部份.那大大的一面放在圣马槽后的镜子,让我自己,以及每一位前来朝拜圣婴的信友,"拉近"到降生奥迹中.令这份降奥迹,不仅只是在过去,亦在现在,此时此地.原来,一切都是这样的美妙,原来圣道礼可以这样举行,当我在读福音时,念到某处,小孩们就举起小圣婴游行.而主礼神父更抱着小孩一起游行,这是一种怎样的感受.圣婴降生成人,我们应该以赤子童心去欢迎他.这一份的的确确在礼仪中"发生"且成为一份经验.另一方面,亦让我感受到,原来,准备饼酒礼可以这样进行.奉献礼物予那些需要的人,将自己的奉献纳入到基督爱世人的奉献中.打销自我为中心的围篱,而能够,"跳跃"到另一个更广阔的天空下,一份充满彼此相爱氛围的天空下.这是奉献礼.不再是金钱,而是实实在在的生活所需物.放在马槽前,就像当年三王献礼般,留在基督前.当代的基督在哪呢?不就是在那些不断向我们招唤着帮助的人身上么!!!
一份美好的经验,可以改变一个人对礼仪的看法.我相当地高兴,天主能让我拥有这样一份经验,令我从中体味到许多."在地若天"这是礼仪经验的最高峰.每每在此看到一些不沦不类的东西,尤其是在礼仪庆典中,我就觉得"心疼",礼仪怎可成为这样?我不想作对比,更不想再向以前那样天真去提出我的建议.面对一些根本无视我们为平辈的兄弟姐妹的人,我更无法完全表达出我的看法.与其令他人不开心,倒不如让自己忍耐这一切.清晨,我真得反省了许多.我给自己说,在这里,我是位客人.我不会再提任何有关礼仪的建议了.不要再与我谈什么高深的理论神学,因为,与其高深的研究,倒不如用礼仪将它"看似浅出"的表达.我为自己写一句话:"爱在礼仪行动中."是"行动"就不只是"理论"了.什么圣职不为礼服所束缚?什么我是神父,难不成我不懂?什么礼仪无所好学?我也只能笑笑.

默想,反思

2009-01-22T06:19:00.000-08:00

今天为我而言是一个高兴的日子.不过也是一个令回忆这一年生活的重要日子.上午中国办事处打来电话问及与我同在一屋檐下兄弟的近况,以及他们要求一封来自他的电邮.我就己知道他的申请己有答复了.总算可以让他放下一颗不安的心.教会这样培育真得是相当地不容易.不过希望所付出的均能拥有所回报吧.我为他而感到高兴.亦深深为他所在的教区而祈求天主降福.
弹指一算来此地已经有二年多近三年了.时光匆匆过,根本无法好好地把握住时光的流逝.我也一天比一天地变老.头上己有白发了.这一年来,自己经历了许多的痛楚.经历了许多次的病痛的折磨.包括此次香港,澳门之行亦无法幸免.但天主待我却还是那样的好.因为天主深深知道他的小孩内心中所希求的是怎样一份平安与喜乐.傍晚时分的圣体降福,在圣体光前,我想了许多.一切在这一年发生的事,无论是痛苦或是悲伤,喜乐或是值得回忆的,均如电影般在我眼前一闪而过.在这一年中,我深深觉得我自己在改变.在一种爱的氛围中改变自己.首先,不得不提及美国老神父.与他每日的灵修,生活交谈,令我不仅在英文口语上有所进步,亦从他的建议与实际行动中体认了他的爱; 其次就是香港罗神父的一些言行,亦深深触动了我.在香港,当他获知我一夜因胆结石未能合眼,他立刻安排我休息.当他首次不解我为何在他作讲演时进出多次,他的寻问,令我知道我在他眼中是受关注的人.但也是实在没有办法的事.为我这样的有结石症的人,有效的方法除了吃药外,就是多喝水.;再次,是在菲律宾的兄弟之爱.道明会的兄弟,自己身边的兄弟.从中我学到更多的是,施比受更为有福.的确,当我帮助别人后,那份喜乐,是无法用语言比拟得.真是一份很棒的感受.
或许我对前一年的反省来得太迟了点.但我相信,也为时不晚.天主安排这奇妙的一天,让我反省这么多.从中,我更"温故"而后得以在未来"知新".从温中获知,从知中体温.这就是人生不断进步的阶梯.我感谢天主的恩赐.感谢那么多的老师,朋友以及主内弟兄的关注与爱护.令我这小小的主羊体会许多.愿天主在新的一年中再不断地降福我的朋友,恩人,主内兄弟以及我自己吧!愿主,在一切事上均会得以获得光荣.

读后感一

2009-01-21T06:12:00.000-08:00

这些天除了在读佛洛姆的《爱的艺术》外，我还很有兴致地拜读由香港带回的另一本书challenges and hopes，这是一本关于一些教会发展远景以及一些生活见证的回忆录式的书籍。其中看到作者详细记述了胡振中枢机主教曾三次访问大陆。尤其他访问家乡，在那一刻，我发觉我的眼角充满了眼泪。他四十年后，才得以回家看看。这份对天主的挚爱之情，令他真正做到了教会一家。他的经验使他在每次访问大陆教会时，他都是认自己是香港教会乃至于普世教会的代表。我看了后，深深为胡枢机的一些言语及发表的讲话摘录所感动。
回顾，我只在菲律宾小住三年，而无时不感到自己是一位游学海外的“游子”，我想胡枢机在世时，他一定可以体认到这份游子的情节。记得在香港的圣母领报堂，弥撒后的分享中，我就藉着游子为纲，讲述其实教会乃是一家。但有时，在一些地方，真得让我感受不到这个大家庭的温暖。今天上午在吃饭席间，院长，一位菲律宾的神父很有兴致地问我关于在大陆教会的情形。我予他坦承相告说，有一份家的感受。尤其是在某些教区。我便以己故的福州教区郑长诚主教为例向他道明。但他或许一辈子也无法感受到这份爱。因为他没有这一份经验或经历。他根本无法理解，每天老神父省下香蕉的真正意义在哪？他也无法体验到这是一份怎样的爱？他更无法知道美国老神父对他的“疼惜”？所以他很多事均不能明白。
我还告诉他，当我以前在佘山修道时，上海主教每学期均亲自来修院看我们，圣诞节时还带来圣诞礼物予我们。他很“疼惜”我们这些年轻人，总是不断地分享他个人的经历，让我们更富有勇气地走下去。当我问他，你的祝圣主教时，他说他只是祝圣我，后来吃餐饭就离开了。一个家庭，就要有份家的感觉。没有家的感受，这个家及再也不是一个温馨充满爱的处所。感谢天主让我在外这样飘泊数年，令我体验到许多。游子终有归家的一刻。

此世归家，意味着将来回归父家。胡枢机四十年后首次回家看看，他那时的心境，我想诚如那本书的作者所言，是无法用言语表达的。只有将一切归光荣于天主吧！

the visitation

2009-01-21T01:12:00.000-08:00

yesterday i visited the cathedral of the catholic archdiocese of Manila and St. Augustine Church with my brother. Here i do not want to share something about our visitation, i just show some photos to you. Then i think through the photo-sharing, you will know how beautiful church we visited. Let us do a meditation by seeing these photos as a journey of pilgrimage.May God bless us!
The cathedral of archdiocese of Manila

St. Augustine Church

feast of sto.NINO

2009-01-18T06:05:00.000-08:00

今天为菲律宾人而言，是一个大节日。在这一天，他们庆祝圣婴孩耶稣。早上六点多点多就听到有人游行的鼓声与其它乐器声。许多小孩正迎着随着一个约有一小孩高的婴孩耶稣像前进。为他们而言，今天是他们的节日，诚如今天上午这里本堂神父在讲道中所提及的，是孩童们的节日，因为天主圣言取了人的形像降生成人，成为孩童。当我走进圣堂时，就见到许多信友抱着各式的婴孩耶稣像进来。有些，我根本在别处无法看到。小耶稣抱着一包硬币钱。不由让我想起，好像是中国人年画中的“财神爷”了，但依据神父的道理，这并不是要挣钱的意思。而耶稣手势是在分施，以及依正义而给予。所以或许这是很特别的庆节。弥撒后，神父还再次祝福了这些圣像，信友们更欢喜地将它们抱回家。
孩童，耶稣曾不禁止孩童来到他身边。他降福他们，他伸开双手欢迎他们。一切种种，不由让我想起一幅同样是孩童的图像。再加上神父的讲道中提及，令我更是伤感加备。在澳门认识一位祖籍上海的修女，她曾给我看一幅备受饥饿折磨要死的小孩正在吃从地上拾来一点米食，而不远处，一只秃鹰正等待着这个小孩死去。因为饥饿，令他活不了多久。当领受圣体后，这幅图像，一直不断地在我眼前呈现。耶稣爱孩童，我们爱么？有多少人，不负责任地杀死了自己的孩童呢？回家后，打开电脑，映入眼帘的都是经济危机。许多人失业没有工作。更有多处发生冲突。这一切的一切，给合那幅图像。不得不让由心祈求，主，这样的世界，你看到了，求你以你的能力改变他。
与一位司铎朋友见面分享港澳之行后，我到超市买了一根白萝卜。菲律宾人不太喜欢吃蔬菜，且爱吃炸烤食物。这令我的结石不但未见转小，反而有增大的趋势。所以买了根白萝卜作汤吃。当我到家。一位菲兄弟对我说：“Joseph, i want to discuss my vocation with you after lunch? it is ok for you?”说实在，那一刻，我非常吃惊。他是一位不错的修士，且在外工作数年，去看刚回到修院继续他的神学课程。这么长的一段时间考虑，怎么还有这样的圣召问题发生呢？我那时就马上给予一些回复。其实天主圣召在于你自己怎样回应。不要拿一些理由当作理由。世界上的理由太多，反而令人失去了本有的圣召。我劝他，倘若你觉得不开心继续走这条路，你随时可以走。因为你只是位修士，你还是拥有自由，而且越早选择越好。午休后，我又到他房间谈及此事。我们聊了许多，他也道出他愿意当位神父的想法。但现在的问题，是他怎样面对一个不合他心意的教区。我还是重申一点，教区的情形，那是外在的situation，并不能且不该成为我们内在回应圣召的阻碍。教区亦是由人组成的，自然会有问题存在，但是如果每个人都因着这样而放下走了。那么教区会改观么？教区的问题仍然会存在下去。修道不是为了教区，教区只是给我们提供机会让我们回应天主对我们的召唤。一个不完美的教区，也正需要你奉献自己的一份心力去改变更新。这是相当重要的。我劝他能与这里的美国老神父谈谈，毕竟他富有指导经历，而且他自己的一些经验分享，非常有助于一个人去更快乐地回应圣召。回应本应是很快乐的事，为何会有那么多人将此快乐变得很不快乐呢？这不是天主召唤的不对，而是回应人自身内心是否愿意开放走下去的问题。这才是最为重要且为核心的地方。婚姻生活亦是如此。如果双方不能够开放，互相关爱，照顾对方。这样的婚姻亦无法长久。其实有时想想，真得很应该回到孩童那般执着与天真上。那是靠近基督，步上基督引领我们走得路，所应有的心态。
在晚祷中，我为我在此弟兄YY，为那位弟兄XX，尤其是后者，对于他所处的困境，希望天主指引他。以及一些我自己的学生A，B，F，R祈祷。希望他们在国外读书期间，不要忘记我曾经与他们分享的东西，亦望他们能够活出他们所领受的信仰。
婴孩小耶稣，为我等祈！

羞涩且须谈及的字眼想起.

2009-01-15T15:59:00.000-08:00

我继续读着佛洛姆的书,觉得好像有点慢哟.因为我在帮一批热心于中国福传的信友团体翻译一点点小东西,一均工作都需要付出时间与精力的.不过昨天为我而言,是相当充实的一天.上午清晨弥撒后,我先是休息一下,然后就开工搞我的小翻译了.虽然不可以说自己是最好的翻译者,但藉着翻译这些文章,让我看到了一批富有福传的教友的心.他们将自己的钱收集起来,放在一起,发起基督徒家庭运动,推动家庭走圣化道路.他们更出版一些书籍,不仅帮助菲律宾的信友家庭,更帮助印尼的信友家庭.这次,他们找我谈及翻译一些文章的事.我知道,我需要更多时间来学习,但我还是答应他们的请求.每天抽出约一个小时帮助他们搞这些翻译东东.赴港前我已开始一部份了.至港后我仍有进行一点,现在回来更可以安心译好它们.希望尽快完成它们这些小文章.
佛洛姆在其书中,谈及一个为中国人很羞涩且又必须面对的字眼"性",性是男性与女性间的生命的结合,而不单单只停留于物理上的结合.这种结合,诚如书中所言,并不是如同佛洛依德所秉持的,是一种欲望性的紧张而发起的冲动与发泄.佛洛依德所忽视的就是性的心理层面.所以佛洛姆在此,就指出性其实是生命的给予以及交付.男性藉着性爱将自己走出且交付给他的妻子,而妻子藉着性爱将自己交付给自己的丈夫.看看当今世界,我们不难发现有许多问题存在.家庭生活,社会生活,以及宗教信仰生活.诚如我现在所翻译的文章,上面说,这些本来都是令人走向成全,走出自我,开放于他者的方式,却被人恶意破坏了.常听到家乡人或者自己以前堂区的信友抱怨当世怎样,怎样? 这是社会的现况,但又有多少人想凡正社会如此,我亦如此呢? 在家庭生活方面,多少的家庭暴力,破坏了家庭的和谐. 诚如在听罗神父讲座时,他所举的例子,星期天耶稣复活,星期一总领天使,星期二护守天使,星期三大圣若瑟,星期四.....这是一种偏激的表达.但反观来又有多少人不是以信仰为由做相同的事呢? 我自己的一位亲戚对我说,他不愿意成为天主教徒,因为他不可以自由谈恋爱.我反问及为何这样?他说父母均要求他找天主教的女子为女友.如果不是,也必须强迫对方接受天主教的信仰.信仰成为了婚姻的一份阻碍.很多年轻男女,在未婚前,均步向圣堂学习,但在结婚后却匆匆离开,且不再来.这是为何?我想这是一种强迫出来的结果.结婚本来就是一件两人结合的事,为何让天主在婚姻中间充当"第三者"呢? 为何让"圣事或婚姻祝福"失去本质而成为"阻碍"呢? 彼此间尊重对方的信仰,这是非常重要的,也是爱的一份表达.
有位老者对我说,这样可以令自己的媳妇或女婿成为基督徒.但是他想到没,这样的后果是什么? 他们真得诚心乐意接受基督为他们的救世主么?他们真得希盼将来自己的子女变成基督徒么? "强扭的瓜不甜"这句中国的俗语,我想是富有道理的.婚姻生活,男女彼此间需要尊重,共同面对一切.彼此照顾.这是爱的表达.也是性所要成全的.不要将天主,孩子以及教会的祝福放在夫妇间,成为一种阻碍.愿天下有情人,均能执汝之手与汝到老.

字好写,做却难

2009-01-14T16:14:00.000-08:00

我继续读那本罗神父送我的<爱的艺术>,佛洛姆在谈完爱是什么时,他继续谈及了对兄弟,父母以及周遭一切人的爱,最后更论及了对神的爱.读完大部份,让我感受到,爱是需要学习的.一个真诚懂得爱的人,往往是一位很谦卑自我者.爱需要付出,而不仅仅只是索取.一对恋人,他们就需要彼此付出,给予;真心爱天主者,亦是要付出自己,给予自己.当读此书时,我一直想起罗神父曾提醒我们,修道并不是不能爱,因为那是成问题的,而是舍弃了对另一位她或他的爱,而成就自己与天主之间的爱.亦让我想起曾就读于多玛斯大学的林神父,他都要准备与女友结婚了,但当他发觉他自己的圣召不在于度一个婚姻生活时,他懂得了放下.他曾拥有一份很好的工作,但当他作出了跟随救主,奉献自己于教会的生活时,他放下了所有.而跟随了他.
他需要拥有牺牲.往往我听别人提及,他爱天主,也愿意为天主而奉献自己.但却无法真正落实于生活中,因为他为周围的事物所环绕,且更不能深明什么才是真正的牺牲?同样,在婚姻生活中亦是如此,本来是双方共同的牺牲,却成了彼此间争吵的理由.试看看当世,有多少新婚夫妻,在未能真正共度"难关"时而分开.你能说他们不曾经爱过吗?你能说他们不曾经许下深爱着对方吗?都曾经有过,但为何后来会有这么多的变术呢?我想佛洛姆的这本书,就其理论与实践上给予了我们很深的教导.爱需要学习.因为它意味着你需要开放且牺牲.
在牺牲的同时亦不忘记自己的本性以及别人的个性,对别人加以尊重,令自己变得谦卑,这是一份爱的体现.现在想起自己在香港的见闻,乃至于一点点小小的事件,都令我感受到了自己的不足.除了感谢那些曾经为我这次行程安排且陪伴我们的所有善心人士外,我亦要感谢天主.因为透过这次港澳行,我从他(她)们身上学到了许多.这些都不是我能在课本上学到得.虽然爱字很易写,但做却难.但我相信,再难不是不能,而要看你做不做以及怎样做.这或许就是爱在基督徒信仰中的地位吧.实践你所宣讲的,热衷于你所宣讲的.一份爱可令礼仪变得"随心所欲,而不逾矩".人生所要学得,不是再多的学历,而是真正关注周遭,关注那些本应是我们关注而往往被我们忽视的.
主,感谢你,让我在此次港澳行中,学到了许多,这是一份真诚地体验.虽然我曾经迷茫,但您却藉着别人,令我深知,原来,一切都是这样进行,也是应这样成就.主,我感谢你.因为你让我体认到自己,更让我知道自己的不足,愿你的爱继续陪伴着我们(我与我在菲的弟兄!)

杂记

2009-01-13T06:07:00.000-08:00

此次从香港及澳门带回一些书.刚到家那天,就开始看书,直到今天,才看了很少一部份的书.因为有许多事,需要花费我很多时间与精力.首先就是译稿的事.收到电邮后,我就查找一系列的资料.尤其是新热罗尼莫圣经诠释帮了我许多忙.从中我学到了不少,更加培育了我学习圣经的渴望.圣经真不是一本自明的书籍,包括一系列的数字,背后均有一层很深的含义.
谢谢香港罗神父送我的佛洛姆的<爱的艺术>,才发觉自己根本也不懂得怎样去爱?我们往往很容易说一句,我爱你.但却很难实际做到我爱你.有时一些自己教区的信友问我,"修士教会说爱,但我们却感受不到."时,我均不知道该怎样面对?是得!基督教导我们应该彼此相爱,如同他爱了我们一样.教会的十诫总纲也是"上爱天主,下爱众人",怎样爱?如何爱?说说吗?还是言行一致地去表达呢?这一系列均是问题.有时我也在想,倘若世界均充满着爱,那世界将会变成怎样的世界?会有这样空前的经济危机么?会令以色列与巴勒斯坦发生斗争么?会有一系列的事件发生么?前些天,在菲律宾举行一年一度的黑纳匝肋耶稣苦像游行,为了要拿到"可治病的"手帕,多少人拥在街头,大家争着要用自己的手帕去擦基督的像.就这样人踏人,人踩人.倒致许多人当场倒下也无机会再站起来.据闻这庆典持续了四百年,虽然当天,有枢机主教举行弥撒,但人们的注意力并不在弥撒中,而是在黑耶稣像上.这说明什么呢?一种活跃的信仰么?还是一份自我主义的回顾呢?奇迹!人们都希盼着奇迹,就像以前法利塞党人询问耶稣时一样,寻求奇迹.但奇迹只是一份见证.是见证我们的信仰.这不就是舍本逐末么?回顾之余,我想应该要反观我们的信仰.这份爱的信仰.要不这外在的一切均会令我迷失于自我中.<爱的艺术>这本书,刚好教导我们怎样去学习爱,从兄弟爱,父母爱,情人间的爱,以及对神的爱中学习.爱是一门艺术,不是一种感官的觉察.爱是一份给予,爱是一份照顾,爱是一份尊重,爱也是一份关怀,爱更是一份主动地走出自我,去迎向别人.
这真是一本好书.从中学到不少也感受到不少.我还会继续读完它.希望它成为我生命实践爱的指示标.求主降福我等!

十二月三十一日到一月四日, 澳门参观与休息

2009-01-11T17:41:00.000-08:00

原本想依时间来作反思,但发现自己好像没有那么多的时间来作一些过去的反思了.故只有将自己所有的经历用一个总结性的报告来综合一下.离开香港后,我与同学来到澳门,我们所住的地方是Taipai,离澳门半岛不远的一个小岛.现在有三座大桥将它与澳门半岛相连起来.昨晚乘船来此后,今天一早起身,吃过早餐,修女给我们每人一张乘车卡后,我就开始当导游,带同学及另一位修女参观玫瑰堂,大三巴,以及圣安多尼堂区.三座圣堂离得相当近,而玫瑰堂与大三巴均是旅游景区了.

由于我是第二次来此,而且在澳门一般不太会迷路的.所以很顺利地完成了早上的参观.之后,我们便再坐车回去了.由于在香港时,觉得身体有些透支,故来澳门可以算是一个休息吧.三十一日是二零零八年最后一天,修女要做守夜弥撒,于是我们十点半就开始守夜弥撒,在弥撒后不久,新年就来到了.我们欢庆新的一年,我们为新的一年祈祷平安.我们分享着食物.
一月一日元旦还是第一次在澳门过元旦哟,依照安排,我们上午还是三人坐车到圣老楞佐堂区以及圣若瑟修院门口,还有圣若瑟修院的堂区参观了一下.而后,更多的时间是自由自在的走.同学说他自己可以回去,故我们就不等他了.我是真得觉得很累人.就先回去休息了一下.
一月二日上午早餐后,我们便先坐车到路环参观圣母七苦堂,堂前的十字架是面对中国的方向,且为教宗保禄六世所赠.而后又到了路环的圣方济沙勿略堂区.这个堂区我三年前来到过,与中国珠海仅一水之隔.环境相当不错,少污染.是个好去处.之后,我们再次登车依照我们的预约会见"东道主".一路一切均很顺利,且我们谈笑.会见之后,我们得马上回去,因为十二点有弥撒.
值得一提的是我们参加团体的安息日礼.虽然自己曾经读过一点希伯来文,但真得是跟不上他们的歌声.只有听着.看着.一位美国的教友问我,他们在唱什么.我只回答她说他们在举行安息日礼,但她说为何现在还要举行此礼.我说因为该团体的会祖期盼一种宗教间的交流,彼此更要互相了解,这样才能够增进彼此间的交流.我还是分享一些图片吧.因为整个礼节很有feel,令我不得不想起,原来基督耶稣在世时,他们也是这样庆祝安息日,真不是个只是安息的日子,而是一份纪念天主完成创造工程的喜乐之日.记得数年前,在火与光的法文杂志中,就读到一篇关于安息日意义的文章.其中文章作者就提及,安息日本应该是一份喜乐的日子.很有家庭的感觉.

一月三日,我们坐车与一位法国的戴修女和法国执事,一起去主教山圣堂.这是唯一可以在澳门见到路德圣母的地方.堂区不大,但却很是庄严.现在下面有了公园.参观后,依小路,我们亦到了圣老楞佐堂区,我们明天主日将在这里过哟.而后我们一起到邮局购邮票.澳门的邮票不容易集全,因为大部份的邮票,不是为了邮信,而是为了出售的.一挑选就是一个多小时,还是进午餐吧.找个肯德鸡吃一下快餐就行.约一点钟,我们回到圣若瑟修院门口等修女,由于时间未到,顺便亦参观一下座落于修院旁的图书馆吧.修女终于来了.我们便跟另一位相当出名的中国修女一起去走走看看直到晚边,才回到原处,与修女一起回去.下午我们还坐车去了劳工主保堂,没想到我知道这位罗神父,他曾在菲律宾服务过.我们相约不久的将来在菲律宾再次相见.
一月四日,一清早我们便起身,而后坐上一名教友的私家车去圣老楞佐堂区.我们今天将要在那里与袁神父一起过主日,顺便作一点访问.三年未见他,他还能认得出我,但他却老了许多.不过还是相当开心的事.弥撒后,与两位教友在外用过早餐,教友就将我们送回原来的地方.我们便开始整理东西.因为今天是我们最后一天在澳门了.买得书太多了.真得很重.还不知道会不会超重了.下午两点,送同学及修女过境,回来后,在家继续整理东西,晚上吃过晚饭,修女就开车带我去澳门国际机场.一切顺利.十点半,登机.两小时,约十二点半到达马尼拉新国际机场.一出机场就见到我的兄弟.但很可惜.我的耳朵一点也听不清楚他在说什么.只能乱猜.后来在车上才慢慢恢复.临睡前,兄弟叮嘱我,倘若明早太累就休息.因为弥撒是五点半的.整理一番后已近二点半.赶快上床休息吧.希望明天能早起.
澳门之行,一方面是休息,另一方面也是一份交流.澳门是一个文化行,从中可以看到一些西欧的东西.澳门不大,但却保护着相当好的文化气息.许多圣堂都成了古迹.也值得保护.就这么匆匆的写一点,与大家分享.我想还是用图片来说明比用文字来得好.

十二月三十日依依离别情

2008-12-30T06:39:00.000-08:00

早上依照预约，到中环公教进行社等位义工带我们坐车去圣神修院参观访问。十点半左右来到修院，见到等待我们的温神父，太开心了！数年不见，他一点没变，还是那样犹如慈父般可亲。同学首次来到此，故温神父提议带我们参观修院。图书馆，教务处，会客处，包括洗衣间，餐厅等等。参观过程中，我们亦见到曾在佘山教授我们人学的韩神父，以及教我们保禄书信的高修女。韩神父，一见我，就问我怎么从菲律宾飞到香港来了。我说为了收集一点论文写作资料。他听后很开心。与高修女谈了一会。便拜会主管主教。主教说他曾经在三年前见过我，他还对我有印像。

中午时分，我们要离开修院了。却接到澳门方面的电话，修女无法来港赴会，故要我们自己赴澳。突来的电话，打乱了一系列的安排。我们得马上回到公教进行社去。
在中环吃过午餐，上公教进行社买些东西就离开，来到教区中心。由于在等一位办公人员从外面买一本书以便我带回,故先在罗神父的安排下,先自己参观了主教座堂.三年前,我就住在明爱,几乎每天都来此参与早晨的感恩祭.参观了许多,于是便与同学讲解了一点,并作了一点点的介绍.我们拍了一些照片,便又回到礼委会. 我老毛病又犯了,不久就又进入书堆中,看了一些书.神父问我不知道该送给同学周道明些什么,我提议也送他一本书吧.他说可以.其实我早为他挑好了.那本书也是我喜欢的.凡正在菲,我们还是可以互相交换来看得.当神父问及有无两册时,我第一次找得那本,找不到第二本,但第二次找得那本却很容易找到了.神父开玩笑地说,让我再多呆一小时,又要少一本书了.诚如以前上海主教说自己是书虫,我看我自己是成为书痴了.记得在菲律宾国家书局,不止一次让一些人盯着我.因为我曾经数次不买书,而在书店中看书且抄书.这在上海是可行的,但在这里,却不行.嗨!不同的地方,有不同的限制吧.时间真短暂,经神父安排,我们得以坐车回荃湾,拿了我们自己的东西,就坐上那车去港澳码头.但心中却相当害怕是否可以过澳门境,因为在我的护照中,并没有澳门的签证,问了一些海关人士,答案很多.后来干脆打个电话问老周,得知没事.过境,大不了再回香港.买上船票登船.就这样我们起程了.今天有风浪,船上座位很舒服,不一会儿我就睡着了.隔壁的先生把我吵醒.才知船已快到澳门了.过澳门海关后,与同学打的士到修女住处.真是几年没来.忘记了是哪幢楼.走错了.白等了近三十分钟,后来突然看到并想起不在那,才转到后面一幢.终于找到.且正好是晚餐时,可以一起晚餐.修女们很是高兴.晚餐后,我就见房间外可以上网,于是就拿出手提电脑上一下网.之后清洗一下就睡下了.
离开香港,我真得有些舍不得,因为在那里很开心.唯一的遗憾就是无法与罗神父好好静下来谈谈关于礼仪课题.他忙,我的时间也排得满.真想找机会向他请教一番.但却无法.因为真得很难找到我们两个人可以单独聊的时间.他是前辈,一定有非常丰富的经验,而这些我却没有.在到达澳门后,我在念晚祷时,感谢天主的保佑之余,亦请求天主让我下次能有机会与罗神父好好谈谈.分享真得很有必要.只可惜这次是不能实现了.只有等到下次吧.香港,我得离开了.但我相信,我还会回来得.因为,我有许多事要向良师益友----罗神父请教.天主,请允许我在下次能实现此小小的愿望.

十二月二十九日拜访与搜索

2008-12-29T06:39:00.000-08:00

依照在菲的预约，今天我带着我的同学一起去拜访蒙席。与同学来到太子地铁站，等待义工黄先生。这些天来，他一直在帮助我，且帮我带到我要去的地方。作为义工，他可真是义务到底。一点也不马虎。一切都是义务而行。如果在大陆的教会，能出多一点这样的义工，我想现在的中国教会将会迎来更大的转变。
起床后，刘神父下来约我们一起共进早餐，神父分享了他的人生经历。虽然我在三年前听过他的分享，但还是愿意再听一次。神父孜孜不倦地为教会奉献出他的一生。他分享着他以前从大陆出来的经历，以及后来在香港当校监的过程。还有别人的误解。他经历了辛酸与痛苦，但他说他乐意接受上主为他准备的道路。这是一条须要用一辈子来行的路。早餐后，神父就上楼休息去了。而我们也回到自己的房间中整理一些东西。九点四十五分，我们乘巴士来到地铁站，坐上火车，经过十多分钟来到太子站。终于与黄先生接上头。他真是位热心的信友，带我们坐上公车一直来到蒙席的府坻。
十一点钟，我们得以与蒙席见面交谈。由于自己的同学不会英文，所以得请一位比我更好的英文翻译。我知道蒙席处有位德兰教友，她的中英文均不错，便请蒙席请她下来作翻译。蒙席欣然答应。我们聊了许多事。一直临近十二点时，我们方得以离开。德兰姐妹带我们到车站指导我们坐车。在离旺角地铁站不远处，我们找到了一家食店，点了午餐粉。
午餐后，继续坐火车来到中环的公教进行社。进去买一些我喜欢的书，我致电予阿欣姐妹问及是否可以给我们一点折扣。欣然应允，很似高兴。但我仍不能多买。
二点二十分，坐的士来到坚道主教座堂。我早想抽出半天的时间，好好在礼委会的图书馆看书了。真得有许多很好的书籍与杂志。有许多根本在自己所就学的学院找不到的。资料相当丰富，可以预见，礼委会主任罗神父是下了多大的努力收集这些作品。不过他是位良师益友。我便抖胆向他要求几本英文书籍。只要有两本的且无盖章的，神父均会同意。但我此行并非为了收集书。主要还在于经验。当我看到一片法文礼仪杂志时。我原以为自己已经未动法文数年，应该不太会看法文的东西了。但万万没有想到的是，我可以看得懂它们。好像旧别多时的朋友一样。让我记起唐修女对我说得，我需要再复习一下，就可以很轻松的重新学到法文。除了一些专用词要找字典外，其它，基本上我都可以知道意思。太感谢天主。当然也让我想起自己的法文恩师孙立时教授。他教我数年法文，且在哲学班毕业后仍不断利用课余时间，用法文与我交流，要不是当年打下的底，我想现在看法文，或许只是一种“神话”吧。征得罗神父同意，得以将一些喜爱的主题加以复印，但杂志很多。真是件费时的工作。我需要先看看每篇文章的简介，并看看文章作者所论及的课题，然后再决定是否要复印。但好文章实在太多了。
四点半左右，我的同学与我说想出去吃东西，但我却深深为书中的文字所迷，真得很不希望离开，但是还得要陪他去。吃完面，他予我说，他自己走走，我应允。就先回到办公室继续看杂志，选择文章。
近八点，罗神父与我们一起出去吃晚饭。我们吃得开心。神父要求我带我的同学到中环走走，因为他第一次来港。“听命胜于祭献”嘻嘻！我答应了。与同学在中环走了一圈。好漂亮的夜景。不过看看手表已经十点，我想继续回去到图书馆看看。因为在港的时间不多了。回到办公室已近十点半。罗神父仍在写他的博客。我继续看我的书。因为实在时间不多了，得到努力多看一点。机会难得嘛！！！！
十一点钟，阿欣用车带我们回圣母领报堂。我对她说，坐她的车，我很开心。因为有一种平安的感觉。开车很稳，但不慢。主要是稳重。有一种平安感。在菲，我坐怕了JEEP，因车主开得飞快，经常急刹车。一点安全感都没有。但阿欣开车，真得很稳，但不慢。同学合眼而睡，我亦有点睡意。谢谢阿欣这段时间，一直用车载我们。她很辛苦，不仅要为我们安排义工，又要为我们安排其它事宜。一旦突有变术出现，又要及时处理。真得太辛苦她了。
下车，清洗一番，倒头而睡。温馨的被窝，令我这位游子可以得家而安！感谢天主恩赐的一切！

十二月二十八圣家节(圣诞后的主日)

2008-12-28T05:41:00.000-08:00

今天是圣家节。依据来港的行程安排，今天我们应在圣母领报堂进行牧灵访问。记得三年前，当罗神父是这里的本堂时，我就来此访问过，今天本堂更替，另一位神父以他独有的方法，领导着这个堂区。这是一个拥有很多福建人且菲律宾人的堂区。一个相当活跃的堂区，对此堂，我可以说是情有独衷，不是因为我曾经来到过，而是因为让我觉得好像“回家”。在外生活数年，越来越觉得，教会需要有一份家的感受。但往往其中存在着人的问题，而不是教会本身的问题。不过，今年这圣家节，我觉得我过得很不一般。因为我实实在在，在弥撒圣祭中体验到一份家，亦在婴儿洗礼中，体验到一份家。家是美好的，家是可以放心向他者述说心声的。我欢跃于上主，让我有这份感受。
7：30AM 起床并洗濑后，就在外吃些早点。港人并不太喜欢在家做饭，因为那样为他们而言，是件费时的事。他们将时间均放在工作上。生活节奏明显比别处来得快。我们今天难得有一段时间一起在早餐中分享一下生活。所以还是好好利用吧。
9：00AM回到住处。念完日课后，就看会广东话的电视节目。
10：30AM乘电梯到堂区办公室与阿欣会面。她这些天真得很辛苦。不仅要安排好我们的一切，并且还要为突来的变化作一些处理。也真得难为她。见过本堂神父后，我来到了堂区圣物服务处。一眼就被一幅ICON迷住了。就买下它来。

11：00感恩圣祭。本堂神父的道理很是有趣，他先从家的意思入手，而后谈家的本质。以及家的氛围。由于我听不太懂广东话，故所听来得，均是在我身边的那位小辅祭告诉我的。弥撒中有婴儿洗礼，这次，我参与到家庭中的喜乐。一个新生命诞生，且在基督内重生。家庭给予小孩一份关爱，就在洗礼池的那一刻，就可以看出。小孩对母亲的信赖，本堂神父以手试水，并请辅礼加热水，虽是一份小动作，却表达出神父是乃上主的牧者与慈父，他必须关爱每一位，乃至于这些刚刚出生的“小天使”们。洗礼后，感恩礼继续。我从新领洗者的家长手中接过奉献。在那一刻，我记起罗神父的建议。奉献在礼仪中是相当重要的。要让别人看到这是一份奉献的标记。不能如搬东西一样，一扫而过。藉着饼酒----人类劳苦的果实，我们的奉献将联合到基督的奉献中。弥撒近结束时，神父安排我们这俩位“外来的客人”作简要的分享。我分享了自己的经历，以及一份“游子归家”的感受。游子，离开家乡的游子，为了将来，而求学在外。失去了朋友的扶助鼓励，失去了亲人的关爱，失去了长上的呵护。一人在外，面对一切。回想自己在这两年多在外读书的心路历程。除了感谢天主的恩宠扶助外，我真得有点想哭。但在此刻，我不能哭，因为我回家，这个家是我在港教会这个大家庭中所感受到的。弥撒后，急急登车离开堂区，因为我们下午还有讲座。

午餐后，我们来到圣保禄学校，继续讲座。今天是最后一天。讲座充满着保禄的激情。当罗神父获知在坐前的青年是慕道者时，他更对症下药多讲了许多。李子忠先生的保禄在罗马以及殉道的演讲充满了理性认知。圣经与礼仪相结合，一理论，一实践。真是好兄弟。
合影后，我们便离开了。到一处用餐，餐会上，罗神父特别有趣。我实在是很久没有吃过白辗鸡了。他特别示意多叫了一份。让我吃个够，还教我怎样做？吃到这种鸡肉，让我想起祝圣执事后，自己所在的堂区。是客家人的堂区。我想念自己的羊，我想念他们，他们必定想念我，因为我知道，他们仍在不断地为我，这小小的执事祈祷。他们均是穷人，且大多未能离开他们小小的县城，但他们却拥有一颗对上主纯情的心。我们便登车回去。一切都很顺利。

十二月二十七日参观堂区与续听讲座

2008-12-27T06:37:00.000-08:00

7:15起身,洗漱完毕后,就到对面的餐馆吃早餐.我不敢再点煎蛋了.因为吃了后,有我好受的.所以就点了一些米粉,还有一杯柠檬茶.已经足以让我吃饱了.
约8:00AM, 阿欣及孙太太来到堂区接我们.登车去教区中心,与神父会合,而后转另一辆车先到临近黄大仙的圣文德堂接一批修女,之后继续前行来到将军澳新近刚建成的圣安德肋堂.

此堂洗礼池,我曾经在神父的博客中看到,并从中看出一点中国文化的气息来.神父由四周的环境及周围人的生活工作起居为基要,为我们讲解圣堂的建筑. 其中一句话,实在令我深思,”我们无须在这二十一世纪,却建一座数百年前的堂.什么哥特式,巴洛克式.”.而后,神父让我们看看这上主的庭院,一份休憩,祈祷的氛围便映入眼帘.我见到一些教外人,正在住足向内看,而且更由于正门不远就是一座马槽,吸引了不少人的目光.有假山,有水,有树,在这生活紧揍的都市中,这是再好不过的庭院了.然而这不仅仅是座庭院,旁边的半圆形的路与圣安德肋幼稚园,更令人有一种处于世外的感受.随着台阶而上, 不同的景像便让人深思,犹如身处于家园中般.来到堂前,我们由领洗小堂进入.我终于见到我所想看到的莲花. 真有一幅出淤泥而不染的感受.好有中国文化feel. 取下活动裤角,站在水中,不由让我想到自己也是一只莲花.更曾藉着洗礼,出了罪过的淤泥, 这是一份体验,更是一份感受.神父示范式地将水放在我的头上.真得是洗.而不是几滴.抬头一看,便是祭台.以及祭台背后的基督邀请赴宴的彩色玻璃.而后,神父继续讲解整座圣堂,他还特别提及,他所讲得都是为了我而讲得.
看看祭台,神父问我看到什么,想到什么.我回应说,看到击石,应该是梅瑟在旧约中击石涌出水泉的故事.的确这样.神父再细述了一番.之后再看看读经台,捕鱼. 捕当时世界上所认识的各种鱼类.然后再看圣体龛,以及周围.真得富有太多的意义.
介绍完圣诞已近一点,我们得要先用最快的速度吃午餐,而后赴圣保禄学校继续听取讲座.终于找到欣姐妹订的饭店,,吃过午餐,男士先行,女士随后.
感谢陈兄的驾驶,令我们很快便到达了听讲座的地方.罗神父继续以保禄书信为根,配合经文,为大家讲解保禄的圣事观,尤其以婚姻圣事为重点.神父很风趣,透过提问,他令整个会场充满着笑声,大家都很开心的听取.陈兄为我们继续作翻译. 接着便是李子忠先生的演讲,他继续讲保禄的第二,三次旅行,孙太太为我们作翻译.在中间休息中,我遇到了三年前在澳门认识的袁修女,不过她可能早已不认识我了.但后来,她过来说,我想起你来了.我听了还是很高兴的哟.

讲座完毕后,我与我的同班弟兄先行.因为诚如我所答应的,我要带他到尖沙咀走走.他第一次来香港,应该带他出去走走.高太太与我们一起坐的士,来到地铁站口,她为我们指了方向后,我们步行,来到紫荆花广场.真得不错,挺美的夜景.但就是太冷了.海风阵阵,吹得我都不想看了.原本想乘船到对面的尖沙咀看看,但船票了得.算了,还是先用些晚餐吧.而后向回走,坐地铁过海.来到尖沙咀,星光大道.真多人.参观后,我们一起到一些商场走走.我是不太喜欢进商场的.因为那不是我的喜好,但我还是与他一起去看看.毕竟穷人还是可以看得起的.嘻嘻!
由于时间还早,继续先前走,一起吃过桥米线,继续前行.
10:30PM,我们找到地铁站,坐荃湾线回荃湾,再转巴士回到住处. 11:30 好累,早点进入梦乡吧.

十二月二十六日随保禄心路的朝圣之行

2008-12-26T06:03:00.000-08:00

6:30AM, 一阵阵急急的敲门声, 我便尽会力地起身,其实我昨晚睡得并不好,因为我一直担心着他的到来,不过看到他能够来到,我心安了. 他记错了我的电话号码,令他在外渡过了一夜,但事已经发生了.我也无语.他马上洗澡然后整理一下.约七点多,阿欣打来电话说赴教区中心,与神父共进早餐.一会孙太太及阿欣便来到了.我们急急准备了一点东西,关上门就上车.
8:00AM 我们来到位于坚道的教区中心,下车后就与神父一起去坚道27吃早餐. 还有陈弟兄,他将成为我们的翻译官哟. 早餐后,我们再次登车,进入圣保禄学校的礼堂,准备聆听今天的圣保禄宗座讲座.

经过一系列的准备工作, 九点钟, 李子忠先生开始以保禄的生活背景,教育背景,以及当时的社会背景,谈谈保禄宗徒皈依前的生活,以及他的大马士革经验.还好有讲义在手,要不真得不知道该怎样记下这些资料. 午餐时, 我们随着安排,到了一家为当地警局准备饭食的餐馆, 我有幸与主讲李弟兄坐在一起,细细听取他的一些分享,真得是上主的安排.
下午二点多,讲座继续进行,一开始李先生继续保禄的第一次传教旅行.之后便是罗神父有关保禄第一次传教旅行中的觉悟.天主给予他的计划便是向外邦人宣讲福音,以及在基督耶稣内,世界各国人均成为一家人,成为天主神圣的子民. 不过, 说实话,有一个词我很不喜欢听,因为这个词本来就有很多种意思.但神父用了,我也无语. 在大陆,我们一般不用这个词表达混血儿的或者拥有别国血统的人.不过,陈弟兄实在用心注意到我们的反应,他将这词翻译的非常适合.

临近结束前,我们还有简短的圣体降福. 我真得很高兴参加这样的讲座,因为实实在在是在随着保禄的心路历程而行进.从一个忠于传统法律的人,到成为基督福音宣传的器皿,保禄所怀有的是基督所拥有的心情.保禄宗徒的大马士革经验,完完全全改变了他的一生. 是生命的一个”急转弯”. 结束后, 吃过晚餐,我们便再登上车回到自己的家中.因为那位弟兄由于一夜未能很好的合眼,需要早点休息才是.

十二月二十五日不一般的圣诞节

2008-12-25T05:14:00.000-08:00

凌晨两点左右，我们结束了子夜弥撒。吃过一点点心后，我便登车回荃湾圣母领报堂休息。
7：35起床，吃过早点，就起身到荃湾地铁站等候黄先生，我们一起去圣文德堂区参加圣诞节弥撒及婴儿洗礼。见过本堂陈神父后，看到了自己的教授黄神父。黄神父一点没变，还是老样，只是头上已有较多白发。七年前，当他首次到佘山时，就曾教我们若望福音。不过事隔这么多年，很多事，他均忘记了。
10：15AM开始礼仪，由于我不会用广东话读福音，所以福音均由黄神父读，我只是辅祭而己。圣道礼后紧接着婴儿洗礼，我也只是当了一名“帮手”。弥撒后,我就参加了艾智德团体所举办的爱心服务.我还是第一次听说这个团体, 我的服务很简单,就是给一些桌子上加一点菜,不过好像粥少口多,一会儿的工夫,所准备的饭食都没有了.我们还要整理会场,好为老者举行联欢会,一直到下午三时,我们才开始自己的午餐.不过一切均顺利,毕竟那是一份很好的经验.
约四点五十分,团体送那些老者回到自己的地方,我与一些年轻人,YY,KK,还有VV就分到一组,为给一些未能到此参加晚会的老者送礼物与食物.我们来到指定的地方,由于YY,KK与我都是第一次参加这样的行动行列,我们真得不知道该做些什么,只是提前食物与礼物,而小组长,却非常用心用力用意地为我们解释行动的每一个细节,原来他们都是一些无人照顾在外拾纸皮的老人,他们白天一般都不工作,晚上等店打洋了,才出来拾一些纸皮来卖.我们只遇到其中一位,其他数位,就仅能在他们所住的地方,留下我们的礼物与食物了.组长很用心地说,他们每周五晚上都会来此与那些老者们见面,真正与他们交成朋友.真得这样!老人们都很爱与他们接触,并且接受他们所送来的礼物,由此让我想起了一些人,一些事.一些青年.如果让他们看看,真得是一份很好的经验,只可惜,我没有将这一切用相记记录下来.因为我来不是为了观看,而是为了经验,一份体验.这才是最为重要的事.
回到堂区后,我就要提前离开了.因为我担心我的同学,他曾提及是晚上六点的飞机,我想还是在住处等他吧.但是万万没有想到飞机晚点了.他记错号码,令他在圣诞夜在外游宿一晚.心中过意不去,可想而知,但却无法开口.因为我想他还不会明白,我一夜未能睡得安,因为有一份牵挂在心. 但至少他能顺利在次日到达,我已经相当开心了.

十二月二十四日难忘的圣诞之夜

2008-12-24T00:06:00.000-08:00

1：00-3：00AM 不知何故，我的胆又与我作对。吃了两次利胆片，天啦，还是未能好好入睡。三点二十分，疼痛终于停了。现在可以好好休息一下。七点十分，手机响，该起床。匆匆在外吃过早餐，准备一下自己，就起程去圣若瑟安老院。
上午十点半左右，我与黄先生（他是一位义工，在香港有许多义工，他们奉献自己的时间，为教会服务。）来到了圣若瑟安老院，WOW！真是五星级宾馆，设备一应俱全，修女热诚服务。真是一条龙性的服务（由晚年的照顾直到临终关怀）。当我们问及敬老院的开支来源时，修女非常地坦诚回应我们：“一切的费用不是来自于国家政府机关，而是来自于我们的乞讨。”真不敢相信自己的耳朵，但这是事实。修会的神恩，就是过贫穷的生活，尽心，尽力，尽意照顾好那些老人。我们参观，我们与老人们一起参与感恩圣祭。圣堂非常富有意义，但唯独一不足，我想比任何神学意义更重要的是，应该想办法更新一下祭台的绿大理石。我明白设计者，希望能将它变得更富有“草场”之意，但是大理石的光滑，实不利于老年人在上面行走，无论主礼司铎或是辅祭者，他们往往要将大部份的注意力放在脚上，这种“分心”我想应该成为好好再修改的重要理由。
与两名义工及一些修女吃过午餐后,我便离开了.因为我要回到善导之母堂(罗神父是这个堂区的助理司铎),参与子夜弥撒,但我真得觉得很累人.因为昨晚未能好好休息的源故吧.实实在在感到需要休息一下.四点钟到达堂区,等待着罗神父他们的到来.等待期间,我让义工好好看办公室中的马槽像,而我却在办公室中的椅子上睡着了.实在太累了.我真得需要休息!见到淑欣姐妹,我向她道明我昨晚的”疼痛一夜”, 她很理解,且将此事告予罗神父,神父当机立断,取消一些行事安排,立即安排我在他卧室的隔壁的房间休息. 一到房间,一登上床,我就入睡了.实在太爱睡了.约七点三十分,醒来,转身再睡.八点钟,该起床了.下到二楼,见罗神父与一批教友正在紧张准备圣诞祭台,不便打扰,还是到办公室中小坐, 得见淑欣小姐还在帮罗神父准备幻灯片.心中不觉一种想法而生, 倘若在自己的教区,神父均能真正用心准备道理以及占礼的礼仪,自己的地方怎么会拥有上千教友,而仅有三四十只“小猫”进堂呢？以身作则，我想罗神父能这么开心准备圣诞节日的一切，正因为有他有一批他的“孩子”，却更不由想起了自己的学生们。

吃过晚餐后，十二点钟，我们开始了子夜弥撒。礼仪配合中带着“默契”，庆典中带着“浓情”，朝拜中带着“喜乐”，礼仪本就应该是这样子的。在我眼中，我看到了准备期，看到了圆满，更看到了将来。整个圣堂的布置在一条主线中得以圆满体现。当我不知道怎样用言语来表达。或许这就是言语的极限吧。我想我无须多言，还是与大家分享几张礼仪中的相片为宜。

十二月二十三日富有意义的避静

2008-12-23T04:58:00.000-08:00

7:00 阿欣姐妹打进电话,我起床. 好好濑洗一下,就与她共进早餐.再点一份米粉, 真好吃!
8:00 阿欣姐妹领我见一些圣母领报堂的青年后,就与我一起登上巴士, 开始我们到粉领的避静行程.我们经过了善导之后圣母堂,神父及一些青年与中老年人. 巴士再次起动, 约十点, 我们来到了粉领圣若瑟堂. 堂区会长先简单引介了堂区的历史(建于一九五三年,是一位教友捐地兴建) 而后,我们便在草地上开始”热身运动”,这是非常重要的. 因为太冷, 青年会将注意力专注于自己的冷的感觉上, 做一些热身运动,有助于帮我们进行避静反省.
之后,我们进堂, 在天主圣言的光照中,神父的引领下开始. 一位主日学导师(黄青年) 领我们唱两首泰泽短歌后,罗神父就以人的爱的双向度来作为开场白. 我们与天主,
我们与别人,其实是爱的双向度, 成就了一个十字架性的人生. 对天, 天人合一的爱; 对人,兄弟姐妹的爱.避静其实是让天主来引领大家与他接近,而不是单依着导师.罗神父运用很好的方式,让大家开口,先是唱几遍泰泽短颂,而后读福音, 每人一句, 这样让大家不仅仅是在聆听,而更是藉着每人一句更专注于圣经的文句, 一旦找到一句足以令某人心中产生“反响”，就不断地重复，再结合个人不同的历史经历以及个人对圣经文字的了解, 而后就是个自安排时间的默想与反省。
坐在圣若瑟堂中，当我再看看堂前的ICON，我深深感受到了回家。在ICON中，我们可以看到圣母将自己的首生子奉献于圣殿，而西默盎此时已不仅仅是一位赞颂者，更是一名接纳者，在基督的顶上划有“寄居人间”的帐幕，而这帐幕正正就在主礼者的位置上。回家，是这座教堂建立的主调。开心门，归回家，便是这座圣堂所要体现的。就整体而言，简单朴素的“基线”造就了家的氛围，ICON令整个家园更显得圆满。因为奉献基督于圣殿，不仅仅是他—基督回归父家，更是整个教会的回归。再看看祭台正上方的十字架，与四周的碎石有机地结合在一起，意味着，十字架不仅仅是救赎工程的完满，亦是我们每一位基督徒（活石）生活的中心。再细看这座圣堂，我们亦有一幅末世性的图像。在此，我就不便多用语言表达了。希望读者自己领会。不过，话说回来，倘若省去了中间的ICON，我真不知道这座圣堂会变成怎样。
4：00PM 结束了我们一日的反省。我们回到现世的住处。神父约了几位修女，我们一起在外吃了一顿美食。
晚餐后，参观完“星光大道”我就与淑欣姐妹一起回到自己的住处。好累，但还是要先将今天的博客完成。

十二月二十二日学习等待

2008-12-23T04:50:00.000-08:00

经历了一番等待,让我更加学会了忍耐. 飞机推后近两个小时, 令我在马尼拉国际机场等了近一个下午. 原本四点四十分离开马尼拉的飞机,推到六点四十分才离开.其实真正算起来, 是到六点五十分方才离开机场的. 我在机场中等待, 心情可想而知, 马尼拉的机场中,什么也不提供的, 只有等待. 为了更好地过完这段等待的时光, 我拿了一本书来读. 可读了一会儿,有位由德国来此旅行的学生, 就与我用英文交流, 她希望我能将我的手机借给她,令她可以打电话告知她的母亲关于她在马尼拉的情形. 我理解,更明白她的用心,因为她很爱自己的家人,她希望让家人知道她将要平安地离开马尼拉,并在次日由香港转机回国.

六点十分, 飞机终于到达了, 我们可以登机了.开始了两小时的飞行. 当飞机冲向上空, 好漂亮的夜景.灯光闪闪. 飞机上的一切均要钱,没有免费的. 我强忍着口渴. 八点五十,飞机到达香港大屿山国际机场. 到处找出口,又是另一番地忍耐的过程. 首次来到香港国际机场,这么大, 会迷失的. 但我相信,天主会保佑他的爱儿,来此体验过程的. 终于找到香港海关出口. 我来到海关口, 给予办公人员我的护照及签证. 并对他用国文说,我是有特别准许延期的,但他找不到,我正准备想帮他翻到,但他的态度非常强硬,且说他可以不让我入境. 我无法.只有再次忍耐. 过了海关,认领行李, 又是一个忍耐的过程. 那么多的认领处,哪一个呀. 细看下,才发现,原来均在上面有打出来. 出机场后,换一点钱,打个电话给李淑欣姐妹报平安. 购得机场快线进入香港.

一出站,就见到罗神父他们.好是开心. 我们一起去一家餐厅吃晚饭. 我真得又饿又渴.神父体谅我, 一上车就说, 让我先吃些好吃且能饿的东西. 好久没有吃到米粉了. 点了一个. 棒极了,再多喝了点水. 解渴了. 肚饿,口渴得到了满足.天主降福我. 回到住处. 李先生找出一件大衣予我.因为一出机场,我就觉得寒意,实在太冷了. 淑欣姐妹及李先生体谅我的辛苦, 劝我早点休息. 冲洗后上床,辗转反侧,睡不着. 算了吧.起来看会书,无睡意. 打开电脑,写作业, 睡意来了.登床再休. 已近临晨两点半.

尘埃落定

2008-12-18T20:32:00.000-08:00

今天突然间想起一些事,令我备受感伤,或许这就是我们人生生活的事实写照. 我承认,我自己曾经爱过某一位,但那是我很久以前的伤痛. 现在回顾起来, 这份伤痛,仍在隐隐作痛.这或许就是一份承诺吧,这或许更是一份自责吧. 午餐时,友善弟兄的一句话,令我感到欣慰, "自责"是成长过程中不可或缺的过程. 我们何必要找那么多理由,为自己的行动而去辩论呢?我们为什么要找一大堆的理由,对天主说声:"sorry"呢? 我们为何要将自己的一切隐在自己内心深处,而不愿意别人动荡一下呢?这一切,无疑不是指示出,我们均未有一颗"尘埃落定"的心.
事过境迁,万事万物一切均在变,而更重要的是人亦随着所遭遇的不同的生活境遇而在改变.一切均在改变过程中,一切均在我们所计划外改变中.再好的计划,或许均会因着一个突如其来的变故而变化. 再细微的祝福,也会藉着一点的伤害,而云烟消丧.这是人生吗?这是我们的生活吗?这是真实的我吗? 有人常说,对此,我该怎样做?对那,我该怎样做? 其实做来做去,无不回到一个词上:"尘埃落定". 当我第一次藉着傅手成为今日的我时,我的尘埃看似已经落定,但为何又再次扬起呢? 这或许就是人的欲望吧. 友善的弟兄再次提醒我说:"一帆风顺的爱,看似爱,却有时未必能是爱; 挫折中的苦,看似苦,却未必尽是苦." 面对自己现在的心境,我突然觉得,这是一份声音,是一份上天藉着这位弟兄给我启示的声音. 只有当我具有"尘埃落定"的心境时,这一切均会成为过去,而苦与爱,痛与伤,悲与喜,均成为自己成长的一份助益石.
看看许多家庭分裂,看到许多孩童失去父母,许多悖逆的子女,这一切的一切,均让我看到,一份真正的事实问题----信守,便呈现在我面前. 一个很难守住自己曾经信誓旦旦的诺言的,往往很难执守着住其它的承诺.而那承诺亦因着这份所谓的"信守"而变成了一份难言的隐痛. 这是心里内心的不安与自私,是一份自我毁灭自我的助益器. 尘埃落定,就是让我们信守自己所曾经作出的选择.痛苦不怕,最怕背信. 有时想想,为何会有那么多的背信呢?为何无论感情甚好的夫妻乃至于教会中的圣职都会违背自己曾经在天主前的誓盟呢?这是很复杂且是一个值得深思的论题.真诚希望,无论信友家庭或圣职人员(主教,司铎,执事).均能拥有一颗尘埃落定的心思. 今生不二属,白首共此心!

承行主旨

2008-12-14T15:30:00.000-08:00

我们在念天主经时，会念到：“愿尔旨承行如于天焉！”但却往往很难真正地做到，尔旨承行。因为或许我们根本无法体认到，天主在我们身上的旨意；或许，即便天主在我们面前说这样做，或这样行，我们仍会那样做，那样行，因为尔旨承行，往往会被吾旨承行所取代。我是一个喜欢独自思考的人，所以对周遭所发生的一切，我真得不知道该怎样用文字来分享。在我身边发生太多的事，有些令我看到天主的旨意，因为我的信仰告诉我，这是天主要我完成的；而有些则需要再进一步分辨，因为一切还没有到非常清楚的地步，一切还处于萌芽状态中。天主的旨意，我们不断地祈祷这份旨意，我们不断地寻求这份旨意，但我们却往往忽视这份旨意。
圣傅天娜修女可以从向她要取饭食的穷人身上，看到了那位在十字架上的基督所要求她做的，宣布获救的福音及天主的慈悲。德肋撒姆姆当她正准备登上火车到远方教书时，她看到一位乞丐正向她升手要求怜悯，她看到了基督在说：“我渴”。太多圣人均有这样的经历，之后，他们就明认天主的旨意。其实我也常提醒自己身边的弟兄们，旨意不是仅在你的祈祷中，亦在你的生活中。天主无时不藉着周遭人的影响向你启示出一份“真谛”，这份启示，是我们祈祷生活中的一部份。也只有拥有深入的祈祷生活的人，才能够真真切切地明认这份启示。否则，是天主旨意，还是你的旨意呢？均值得怀疑哟。
生活于当代的我们，可能很少能够学会聆听，很少能够学会返归自我，但我们却学会了自我中心，一切均成为想当然这样，而所以这样。其实揭开层层云雾，所得到的根基，却是，我们无法相信自我，相信他人，相信一切曾帮助过我们的人的善意。这是一份内在的自缺，而导致来的外在的缺乏。承行主旨的人，应该也是会学会聆听的人，在生活中聆听天父的声音。这为我们非常重要。希盼天主圣意能获得承行。主内互勉！

捉猫

2008-12-03T06:04:00.000-08:00

人与动物本来就有许多不同.人富有智慧,而动物则更注重于眼前. 前几周,我在帮一位女士捉猫,她是位爱猫者,尤其是那些小猫,她更是情有独衷. 当我看到那两只可爱的小猫时,我自己真得也产生了一种喜欢. 设计好捉猫的过程, 让另一位弟兄帮忙将笼子放在它们回去的路上, 我在这边赶它们回窝,让它们自己进入笼内,而后省去一切麻烦. 可是谁又能想到,小猫,非常精明,一跳就过了笼子,回到窝里去了. 过了数日,一位弟兄教我,给它们食物吃,它们就会手到摛来. 于是我冲进厨房,拿出一些午餐余下的鱼给它们吃, 刚开始它们还会怕,后来数次后,它们根本没有防备之心了. 非常容易就捉到它们.
小猫进笼后,有一段时间适应,可以看得出它们并不喜欢呆在笼子里. 看看它们,好像掉到了另一个世界中,未来怎样,它们充满着担心. 不断地冲击着笼子,希望能挣脱,但根本不可能,尝试数次后,总算静下来了.
这次捉猫,令我想起,我们人自己的处境,我们生长于宇宙这个富有限定的时空中,但人却将希望寄托于地球之外的外太空,因为我们希望将来可以犹如科幻片中所演义般,在太空漫步生活. 可是再怎样的设想,我们永远脱不了时空的约束. 时空总是在我们周围. 从古到今, 虽然有许多君王希盼能长生不老,更有许多电视,电影显示进入涅槃时的情态,包括自认为,已彻悟世事的佛祖,亦离不开死亡. 要不为何世界上有那么多的佛骨存在呢? 这时空就像是一个笼子,人也像是在笼子中的猫,我们不断的冲击着笼子,但总是无法将它冲开,因为我们是受约束的,而不是给予约束的. 上主日,受堂区要求到一个地方降福刚过世的人的身体, 看看棺中躺着的人,被装饰得犹如在世般,但却无法再想出活于世的生气. 回来后,我想了许多,这或许就是古人所说的"命"吧. 难离一死.
可是就另一方面而言,我们亦真如只被关在笼中的猫, 除非那超越宇宙的主来引导我们出离,我们再怎样的冲击,均是无济于事. 只有当另一位开启笼中的小门,我们一跳而出,那么时空为我们而言就变成永恒.而这一跃, 亦是一个过程,这一过程,予其说是结束此生,倒不如说是此生到永生的"转接口".所以,通过此事,更加坚定了我自己的信仰, 人,并不如一些人所宣扬的是为自己的救世主, 而是需要另一位施予救援. 记得以前,台湾著名的哲学教授,邬昆如常提及的一个关于沙特过世的故事.那句话,的确富有深意:" 沙特说,天主死了,天主不理他;天主说,沙特死了,沙特真死了".

the news, i copied form the website of Asianews 01/12/2008

2008-12-03T04:12:00.000-08:00

梵蒂冈（亚洲新闻）—今天上午，教宗本笃十六世在梵蒂冈接见意大利帕尔玛大学师生时发表讲话，提醒人们注意新的信息技术可能给青年们带来的双重危险——集中精力的能力降低、将自己孤立在虚幻的世界中。

借此机会，前拉青格教授与大学师生们交流了大学生活。教宗深情地表示，大学“是我工作了多年的领域。即便是离开这一工作后，我也从没有放弃关注大学生活，在精神上深感自己与大学紧密结合在一起”。教宗还以圣皮埃罗·达米亚尼为榜样，全面阐述了教育制度的改革以及自由。

“我们所处的时代如同圣皮埃罗·达米亚尼生活的时代一样，都因缺乏统一的原则而充满了本位主义和不稳定。学术研究无疑应该为提高社会的教育水平作出贡献，而且不仅仅是纯粹的科学研究领域的水平，还应广泛地为青年提供知识、伦理道德和文明方面不断成熟的机会，就当今人类的良知所面临的问题进行反思”。就教育体制改革和自由问题，教宗继续强调，“如果我们希望人文环境得到质量和效率方面的改善，每个人应该首先从自我做起，更新自己、纠正可能损坏公共利益或者从某种形势妨碍公共利益的行为”。

而“大学改革的有效性，不能与大学教育的自由发生冲突。即教育自由、研究自由、学术交流自由，摆脱经济和政治力量的干扰。这就意味着，大学不能孤立于社会、不能利用公共资源满足个别人的利益。这就是基督信仰的自由！真正的自由，以福音精神和教会传统为依据的自由；人的自由、团体的自由或者体制的自由，从而完全满足其本性及目标的需要。大学的圣召是造福整个社会和文明的科学教育及文化教育”。

新的礼仪年的反思.

2008-12-01T06:21:00.000-08:00

昨天,就老神父,另一位执事与我在这会院中. 早上,迎来几位信友,我们便开始了我们的主日圣祭. 在弥撒开始时,我们祝福了将临圈.它本源于德国.在弥撒的讲道中, 老神父一针见血的指出:"我们藉着将临圈,所期待着得的是光的来临." 光, 一个令我不产生陌生感的词汇.天主在"第一天"的创造中,就造了光. 光,一方面意味着希望,另一方面亦令我们展望着未来. 光的来临. 将临期,就其本质言,本来就分为两段,前一段,从将临期首主日至十二月十七日,在这段时期中,我们是在准备基督第二次的来临.弥撒中的圣经选读体现出了这一点.而自十二月十七日到圣诞节,是纪念基督降生成人的奥迹. 将临期,是富有纪念,与展望的时期. 光----不仅仅曾经藉着圣母玛利亚而降生成人, 亦令我们成就这光于世. 将临期,不仅仅是期盼,亦不仅仅是纪念,而更是一份实现. 藉着这一时期,教会是要让我们知道,我们富有光,我们是光的使者,这光不仅展望基督再度来临,不仅纪念基督降生奥迹,亦在当下,提醒我们,光临近了.你,这位光的使者,准备好振臂高呼没? 这份喜讯已经走向我们,你这喜讯的持有者,是否准备去宣扬呢? 光, 生命的光,世界的光,永生希望之光. 不仅仅是庆典,亦是我们人生的照路之光.
在黑暗中,升起一道光.一道走向永生的光. 朋友,积极准备好自己来应光吧!

放下

2008-12-01T06:01:00.000-08:00

"手段"一词,有时会令人听得有点不自在. 这两天,有一件事,一直在我心中回荡着. 即,人与人之间需要用手段吗? 有些人做事喜欢公布于城,言外之意,为那些人而言,没有什么隐藏的事; 有些人做事喜欢避隐存公,这些人,很明智,他们知道什么该与别人分享,什么则无须; 而更有些人做事,宁取隐秘处,不愿他人知,这类人往往相当自闭,或许就诚如我们所说的内向.本来其实很好,但如果过份地追求这种处世方式,其心理层面,是有问题的.过于自闭的人,是容易走入歧途,而无法自拨.
人生活于世,均有不同的生活方式,每一种生活方式,均有自己的独到处,与缺点. 但有时,人为了维护自己,或达到他或她所想达到的目标,是不吝惜运用一些手段的.当然其中,有好亦有不好的.只看你怎样去运用这手段,以及面对怎样的一件事. 人为何喜欢为了达到一个目标,而不惜应用一些手段呢? 究其因,其实,我个人觉得,就是放不下. 很多人想出国,很多人希望能够成为"海归人士", 但是真正的目的,并不在于学习了多少的知识,而是在于一个学历.太多人想得到一份学历,为得是将来可以有所作为,但细看看那些曾在海外深造的大师们,又有多少真真正正地完全应用了自己在海外所学得呢. 有时真得要学会放下.不会放下,你很难接受所要面对的事实.
人世间的学问,富贵及其它一些事物,均不重要.而真正重要的,是自己的为人.人常喜欢说,对朋友友善,对人忠厚.但事实又有多少人心怀鬼胎呢? 经历世事,才会知道,这些语句背后,藏着多大的挑战.这是一份难予面对的挑战.在我心中,现在存着两件事,当然,我不希望这两件事,诚如我所想般发生在现实的生活中,但经历了一段时间,我觉得,这两件事,迟早会发生在我的生命中.
古人说,一失足成千古恨. 一次错误的决定,就需要我自己为此决定付出代价.当然,我是尽量避免这事发生,但有时也想,这或许是无法避免得.算了,还是放下,放在天主手中吧. 因为没有一件事,不是在天主的意愿中去完成的.我相信,当天主让我面对这一切时,他亦在背后为我提供了相当大的帮助.天主是要让我学会放下. 放下一切,才能活得更为自在. 过多的心计,未必会令我们感受到快乐.唯有真正的赤诚之心,才会蒙受悦纳与接受. 朋友吧,兄弟吧,缺少这种赤诚心,一切免谈. 我非常高兴,在我一生中,有一些赤诚的朋友,他们敢于私下向我提出我的不足,他们敢于急时指正我的错误,他们在我犯错时,仍会鼓励以及帮助我.回想起自己走过的人生路,只有一句话回应于心:"天主,你真得太妙"!

兴趣

2008-11-27T06:06:00.000-08:00

这段时间,我觉得身体的确不如以前了.头经常发晕,或许真得是由于这里的营养不够吧.也或许是自己想得事想得太多了.
昨晚有位弟兄告诉我,某某希望可以在这里读书.读书,之所以称为读书,就不只是看书了.读就是要读到心中,而令书中的东西成为我们自己的.记得今年在这里见罗神父时,他就对我说,多看一些书,然后用自己的话将它们写下来.他的建议的确是一个很好的读书方式. 不一定要照书本上写得去做,去搬,而更该有自己的一些"建地"与"思想". 但如果只是凭空而来的想法,或只是一些零星的资料所显示,那只能算是一种反省,而不能算是自己的见地. 读书源于兴趣. 每每我走进这里的图书馆.(在苦难会的会院中,有一个不小的图书馆,里面有些相当不错的书,尤其在礼仪神学方面,有些真得很不错,甚至有些,我在我自己所就读的礼仪学院中,都没有办法找到的.) 那里面的书,我的天,好像数十年没人动过了.一层厚厚的灰尘. 我与老神父说,为何修士们不太喜欢读书呢?他也只是笑笑而己.的确,书是不少,但真正利用起来的,却少之又少.这又让我想起自己以前的一段往事,我曾经有一段时间,在自己的堂区放了一些书本,我不能说那些书很好,但可以说已经是相当不错的书籍了,都是我以前在修院中自己的私人存书. 我放在我自己的房间,自然我也很高兴别人可以拿去参阅,本来书就是来读得嘛.所以我尽量不会在书本上划来划去的.但后来却发现,这样做,反倒不好.书少了,变成了某些人的私有财产了.书失去了被读的意义了.有时也想,算了,或许他或她会给别人参看的,但得到的结果,却是根本不可能.书成为私有物了.
读书是一份"兴趣",有了这份兴趣,读书才能够更容易的贯通. 兴趣能产生动力,令人继续下去.但如果兴趣只在书,而不在读上,那么书就成了装饰物了.还记得一部电影,是韩国拍的,好像是爱情杀手吧.我不记得了.里面的男主人公,就是一个爱书的人.书很多,满屋,但他从来不读.他的女友来到,他也只是引介一些他曾经翻阅过的书,有些他根本就没有碰过.
其实在我们的生活中,有许多这样的例子.一年暑期,我在一个滨海县城办学习班.那里的修女,也是爱书者,书是不少,但不读.搬个家,令我更是觉得好笑,花费了许多的时间放在擦书本上.书如果常被使用或读,又何必要那么细心地擦拭呢?不解????
读书是份兴趣,而这份兴趣应该给读书带去一份动力.我欣赏一些人,他们不但读书,也会爱书.所以,我真真正正地佩服他们.兴趣培育他们的实践.我想这就是兴趣的真谛吧!

my reading notes (3)----why not just confess one's sin directly to God?

2008-11-27T05:02:00.000-08:00

The answer, as history reveals, is that one can confess directly to God, but the priest is involved in the sacrament precisely as the representative of the Christian community. Granted that it was a very limited sense of community for many people, the role of the priest maintained at least a minimal sense of the fact that both sin and reconciliation have effects on the larger community. Even the most private sins affect the whole Body of Christ. Thus, while one can be forgiven by God directly, there is still unfinished business until the breach with the community is healed. Reconciliation with the community is the sacrament, the visible and effective symbol, of reconciliation with the Lord. The priest is the representative of the Christian community and offers reconciliation with the church; since reconciliation with the church is the sacrament of reconciliation with God, the priest is also the representative of the Lord, but it is the community role that is the most basic. It is an image that should not be seen by itself, because reconciliation with God is intimately linked to reconciliation with the Church.

一点反省

2008-11-26T17:31:00.000-08:00

昨天，为了找一份资料，花了我许多的时间在网络上。接到一条短信，是关于我现在手上的译稿的事，还好，均已初步完成。其实这翻译的东西，真得没有什么意思，但只是为了他们的益处。那是一群拥有在中国传教热诚的青年信友，他们的神师神父，希望培育他们在华传福音的热诚，搞了这么一系列的电视片，让我将其中的对话译成中文，自己想想，反正为自己也是种学习英文的机会吧。接受吧！但前题是在不打扰我学业的情形下做这事。这些天来，身体一直欠佳，头经常感到有点晕，是睡眠不足，还是药物，或是其它。我真得需要好好休息。学习固然重要，但没有好的身体，学再多亦无用处。今天上午早餐时，老神父很有兴致地问我，今天上午有何计划，我说学习。他说，重要的其实有两点，一是祈祷，一是身体。学习当然重要，但缺了这两点，学习真得不算什么。老人家希望我好好休息。
前些天在网络上，有人问我，我是怎样面对一些困难的，以及我又是怎样面对一些选择的？的确，这是一件两难的问题。我也会面对一系列的困难，我也会面对一系列的选择。但如何作好的选择，依我个人的经验，除了加深自己的祈祷生活外，我真得难以想像该怎样做。生命中充满着选择，充满着我该怎样做，我该如何做之类的问题。但是其实反思过来，为何人老是思考，我该怎样做，我该怎样做这样的问题呢？心根处，还是放不下，放不开。因为心中有所期盼，是故，人就是无法放下，那个“我”。怎样，怎么，都只是一个表面的情形，但更深处，是一个“自我”无法面对着摆在那个我面前的他，她，或它。其实为基督徒的我们而言，我们所做的选择判断，往往令我们少了一个“上主与我们同在”的境遇。看看每次举行感恩圣祭时，主礼总会说：“愿主与你们同在！” 这是一个“MAY”的名子，而不是一个“WISH”的句子。为何要主与我们同在呢？为什么要与这个主相系，我们的选择才会走得上，我与他均满意呢？曾经很多次听到一些人说：“i think i can do it by my own."之类的，但为何不说，我可以这样做，因为你，主与我同在呢？让这个MAY藉着我们的肯定，而成为一个BEING呢？
老神父总是将祈祷放在他生活的首位，因为他知道除开祈祷，他的生活将没有动力。他了解这一点。昨天下午修士们打球，老人家在房间内静候着修士来通知他今天有没有晚祷。后来，当我准备去告知他，今天没有公共的晚祷时间时，他已在圣堂中了。他已开始了他的祈祷。这是一份选择。这也是一份他生命的动力源。我们忽视的，往往确成为在我们一生中最重要的。看到一位朋友的博客上说，喜欢做，甘愿受。但却不禁让我相问，谁喜欢做，谁甘愿受。是你，还是你与他一起？？？

my reading notes (2)--the influence of Irish monks

2008-11-26T02:15:00.000-08:00

The Irish church, generally isolated from the rest of the Church because of the difficulty of travel across the turbulent Irish Sea, developed its own customs. The Irish did not know of the once-of-a-lifetime public penance. The Irish church was organized around the monasteries, and the abbots functioned much like bishops. It is likely that the monastic practice of telling one’s faults to the abbot or to a spiritual director led to the development of a private form of penance. As the Irish monks came to the Continent to Christianize the pagan tribes of northem Europe, they brought their penitential practices with them. In their form of penance, confession and assignment of the penance were handled simply between the priest and the penitent. This form of penance could be received as often as needed, and it did not involve any permanent inferior status.

Scholars suggest that this Irish celebration of the sacrament of penance did not originally have any form of absolution or act of reconciliation. After it became popular on the Continent, however, Church officials added a ritual act of reconciliation or absolution. For several centuries after the introduction of the Irish private penance, the bishops in local synods tried to maintain the discipline of public penance was required for public sins, while private penance was allowed for private sins. That two-track system lasted for a time, but eventually the public discipline was totally abandoned in favor of private penance for all penitents.

my reading notes.(1)--the period for the catechuments in the early church

2008-11-25T06:00:00.000-08:00

all notes are from the book which entitled "Penance, the once and future sacrament" by Lawrence E. Mick. Liturgical press, 1987.

Once the candidates were accepted into the catechumenate, they were considered members of the community of faith, though they were not yet admitted to the sacraments. They entered a period of formation and instruction that generally lasted three years. During that time they listened to the Word of God, attending the Sunday liturgy with the baptized until after the homily, when they were dismissed. They were instructed in the faith and its demands, and they were expected to live the Christian way in all aspects of their lives. They joined with the baptized in works of charity and service to those in need and spent time in prayer and reflection on the scriptures.

When it was agreed that the candidates were ready to be admitted to the sacraments, they entered a period of intensive spiritual preparation lasting forty days and leading to the celebration of the initiation sacraments at Easter.

The period of purification or enlightenment culminated in the celebration of the sacraments of initiation at the Easter vigil.

After receiving the Easter sacraments, the new Christian continued their formation throughout the fifth days of Easter, reflecting on their experience of the sacraments of initiation and being fully integrated into the order of faith. Their formation would conclude with the celebration of Pentecost.

The whole point of that extended and complex formation process was to ensure that those who were initiated were undergoing a true conversion of heart and life to Christ.

忏悔圣事----第二次的洗礼

2008-11-23T16:25:00.000-08:00

依据教会传统性的认识,忏悔圣事的建立的圣经基础,主要是以圣若望福音第二十章十九到二十三节:
"正是那一周的第一天晚上,门徒们所在的地方,因为害怕犹太人,门户都关着,耶稣来了,站在中间对他们说:'愿你们平安'.说了这话,就把手和肋膀指给他们看.门徒见了主,便喜欢起来.耶稣又对他们说:'愿你们平安!就如父派遣了我,我也同样派遣你们.." 说了这话,就向他们嘘了一口气说:'你们领受圣神吧! 你们赦免谁的罪,就给谁赦免;你们存留谁的罪,就给谁存留."在这段圣经章节中,我们可以看到的,的确基督在复活后给予他的门徒们有宽恕罪恶的能力,但依据一些圣经学研究者的研究,这段圣经,其讯息更多指向于圣洗圣事,多于忏悔圣事.因为圣洗圣事是基本的宽恕圣事,我们的罪获得赦免,藉着我们与基督同死同埋同复活.在圣洗圣事中,我们领受了圣神,以及为基督团体所接纳.
为此,我们或许会问,为何以此段圣经章节作为忏悔圣事的启示基础呢? 忏悔跟随着洗礼,教会藉着这圣事宽免领洗之后的罪恶.无论是圣洗与忏悔圣事,均是赦免罪恶的圣事,圣洗,是一件步入教会团体的"入门", 而忏悔则为那些已经是教会成员一份子的信友.由此,有一点是相当清楚的,罪恶的赦免及悔改,是耶稣宣讲的中心. 而转化则是福音宣讲的重心.早期教会深明此点,于是便将忏悔圣事称为"第二次的洗礼",诚如,圣洗圣事,藉着水,令人得以重生,而成为基督身体---教会的一份子;同样,忏悔圣事,藉着忏悔者悔改的眼泪,令信友藉着教会的服务,而获得罪的赦免,以及生活转变的恩宠.

reflection

2008-11-16T01:31:00.000-08:00

今天想起一件事,有时想想也挺有意思的.就是选择.每个人都有自己前程的权力.每个人都会为了自己的选择而努力去实现自己曾经所选择的.倘若我们细观人生,我们会发现,其实在我们的一生中,充满着选择.没有什么别的理由,只因为我们是一个可以为自己作出选择的"动物".但由人的选择中,却可以看到一个人的"人品".昨天看了一部讲述一位母亲的电视剧,或许有些人也有看过.看得我热泪流,因为一位女性,用她自己的双手,成全了他儿女们的选择--成为博士. 这就是一份牺牲.没有人会愿意面对牺牲,但牺牲却体现出一个人的人品.电视剧中的那位母亲,或许是独一无二的,她不仅教会了她的子女如何面对困难,更教会了他们如何为人."人品才是真学历"这不是一句口号,而是一个事实.有些人虽富有,但一见就可以令人感到讨厌,而有些人,虽然家境中等,却令人感到从那人身上所散发出来的人格魅力.
来菲律宾已有两年多,每每看到一些人,就觉得难受,而一些人,则令我感到欣慰.现代人,爱讲"帅"女孩讲求"美",但真正的美与帅,并不在外表,而更在于一个人的人格成熟.眼看许多青年男女走到一齐不久后就离开,眼见许多年青夫妇因为种种原因,而分离.这一切的一切,就在于是否真正地珍惜过自己的选择,是否真正地把握住了所作出选择的人品.婚姻如此,独身生活亦如此.我自己并不完美,但我希求自己能够完美.但很不易,因为一切都要看我是怎样选择,以及以怎样的人格去实施这份选择.
看到一些人,我有时感到伤心.他们很聪明,但他们并不精明.他们不能体验得到周遭的事物,不能感受到自己曾经被他人所"疼惜",这是份自私自利的"选择",一份只关注自我而不关心他人的选择.倘若有人说这样的人,是孝顺家人的孝子,我会更明确地说,他并非是严格意义上的"孝子"而只是拥有"孝子"名份下的"自私鬼"而已.所造成家庭的困境,远远超过了他所给予家里的福利.什么心疼母亲,什么会护理好父亲.可以说,全是骗人的谎言.因为他并不能理解自己被爱过,又怎能体验到去love呢.电视剧中的母亲,或许只是一个虚拟的完美形像,但在她的身后,我想却隐含着现代母亲所缺少的那份关注.再看看她的子女,往往也是我们这些自以为是的人的写照.何时才能放下自己,而作个真正意义上的"孝子,孝女",值得我们深思与学习.

the photos

2008-11-16T01:12:00.000-08:00

these photos are taken in my place on which we could see the old priest whom i introduced before on my blog. i am so sorry for being late to update my blog. because so many things arround me.

一位老传教士的生活(三)

2008-11-09T05:58:00.000-08:00

自我入住到这个会院以后,老神父就给予我很大的关怀与关注.他不只一次私下与我谈论我的英文,因为他知道,为一名外国人,尤其是中国人学英文是多么的不容易.他亦常常分享他自己以前在北京五个多月学习中文的经历,鼓励我尽量将嘴张开说,不要好像在嘴里含着东西一样,那样的吐音是不会清楚的.为了帮助我能够张开嘴说,他还经常以他自己以前读高中时的经历来说明.在他小时候,他是位说英文很快的学生,有时甚至他自己的家人均无法听清楚他在说些什么,每每用他以前的语速予我说英文,打心底说,一个字都听不清楚. 所以,他教我,慢慢开口,不用好像含着东西似得.当我提及无法记忆更多的单词时,他建议我去看书读报,所以自那以后,每每他家乡的教区为他邮来教区通讯的报纸时,他总是在看完后,敲下我的门,如果我没有应答,他知道,我出去了.就会将报纸放在我的门前. 有些好的文章与分享,他均会注明,而让我阅读.每每这样,他都会很开心,因为他知道,他在帮助一位需要他帮助的近人.
来菲律宾读书,并不是一件容易的事.我对这里的生活起居还可以适应,但对这里的饮食,我真得是要学会忍受了.以前在圣多玛斯大学居住时,经常吃炸烤之类的东西,到此也是一样.我自己又有胆结石,有时一疼痛起来,就是一夜不能合眼,直到临晨三四点钟,才慢慢减少疼痛, 早上五点半的弥撒,我有时真得无法起身.以前有位与我同住一处的神父,他知道我上午如果没有办法参与礼仪的话,一定昨晚就是疼痛了一夜.后来,几乎所有的在此的神父们,都知道.后来这事为老神父所知道,他不断地提醒我,小心自己的身体,多注意休息. 如果哪天上午未起,弥撒后,他一定会来敲敲我的门,询问我的情形.以及需不需要一些麦片之类的食物. 如果我说需要,他会告诉厨师准备.但是,在疼痛后,我根本就没有什么胃口进食.只想好好地休息. 他了解.因为他也经常有生病的经历.偶而私下,留下一些糖,令我开胃口哟.
老神父的零用钱,一半为了赞助在cebu城的一家人,而另一半的钱,他也几乎用于施舍给那些他认为需要帮助的人.老人家很谦虚地面对一些需要他帮助的人,但他的零用也不多,只有四千比索,约合人民币近六百元吧.就这么一点钱,他往往都省下来给别人.因为他了解,他是位司铎,是位牧者.但最近,由于他自身身体状况的需要,他私下说,他真得觉得自己老了,无力再帮助了.因为他需要一些零用,作为他生活需要的支出.
此次到此,下次再续.

一位老传教的生活(二)

2008-11-05T06:05:00.000-08:00

自那以后,我就很经常与老神父一起在一个桌子上吃饭.他时常很有兴趣地问我一些关于中国的情形.因为他深爱着中国.他一九四八年曾在中国的北京学习中文,并有一个中文的名字,傅达理.他不止一次地问我,"达理"二字在中文中有何意义.我总是回答这两个字在儒家的思想中,是非常重要的.因为达理,就在于穷物之理.于是便说他是一位很明智的人,因为能穷悟世间之理.他听到我常说他是WISER,就对我说,我是WISEST,因为可以了解WISER的意义.每天清晨,他很早起身,或许为他而言,早起是他生活的一部份.在梵二前,依据苦难会的老传统,他们时常临晨两点起床作默想,然后三点多钟再去睡.而后五点多再起.然后随着梵二召开,一些修会原有的传统亦有所改变.但老人家还是临晨三四点钟起,因为他要起身读他的诵读与日课以及做他的默想.虽然他有时相当疲劳,但他总没有停止过这样的生活习惯.
每天劳动成了他唯一的乐趣.常听这里的院长论及他说,在多年前,倘若不是因为安装了一个心脏起勃器以帮助他的心脏跳动,他到近七十岁时还可以打篮球.他喜欢篮球,棒球,以及游泳,直到现在,他还说他自己可以睡在水面上一动不动.生活中的他非常注重自己的身体运动.如果天气好,他会戴上一副太阳镜,到外面走走看看,有时拿起扫帚打扫一下四处的卫生.但无论怎样辛苦, 他从来不会说自己累了.反而说自己越来越年青了.因为在他的内心中,有用不完的冲劲.
有一次我很风趣地问他,愿意再回中国么?他说他曾经回去两次,他愿意在中国.可是由于众所周知的原因,他不能在那里长呆.他在中国久久呆了数月,在那段时期中,他学习中文,他与中国的小孩一起对话.每当提及中国,他就会说,当他在北京时,许多小孩会跟着他,并指着他说:"大鼻子,大耳朵"而他也总是开心一笑,依他自己所说,他与小孩子们交往,也也从中向他们学习到一点中文.他喜欢中国.每次他分享时,他都会提及中国.他曾说,倘若那时不出来,我现在应该是在中国,是在那片大地上传福音.而不是在此,但他亦很开心在此.在菲律宾,苦难会创建五十周年,这五十年来,他经历了许多的痛苦与艰难,但他从未有抱怨与叹息过.反而不断地感谢天主.由于当时交通不便,不知多少次他从骡子身上掉下来.也不知多少次他走过快漫过他颈部的小溪.当时下堂区,根本没有车,只有骡子与步行.有时为到一个地方做弥撒,他需要花许多的时间放在步行与骑骡子上.就是这么一位不怕辛劳的神父.修会见他这样辛苦,便让他接管培育后继人的工作.他在神学生会院当了两年的导师后,又要求到堂区,因为在那里,他找到了他自己为一名司铎的意义与价值所在.
一九九二年,修会再次要求他留在我所住的地方,培育神学生.这次,他接受了.他认为这是天主给他的使命.每次上课,他都用一周的时间好好准备他课堂讲义.我很有幸地参加了他课程的旁听生.他并不是一个很严的老师,上课像是与修士们聊天,因为他清楚地意识到,生活中的体验,兄弟的友爱,比只谈谈会祖灵修,更为有用.他从各方面收集资料,并结合生活实际,将这些资料进行整编.但为了给修会省去一比文笔开支,他将自己用过的信封,翻个面继续用于写讲课资料与准备道理用.
好了.此次就到这,欲知后事.且听下回.

反思

2008-11-04T06:10:00.000-08:00

人总是会反省自己的往事,生活,以及周遭一切.诚如前人所言:"人乃会思考的芦苇",人是芦苇,表明人的软弱,但人会思考,表达出人是会作出一系列反省的思考性动物. 要不也不会有那么多的学科出现.试看看,哪一门学科,不具有人反省的结果.只是每种学科反思的方法不同而已.
由于前段时间,圣伯达学院礼仪研究所一部份教授要参加"礼仪论坛"的会议.他们聚首一起,针对一些当代出现的礼仪问题,作出一系列的反思与省察,令其更能"展现""基督奥迹"在这时代.令现实生活中的信友,在参与礼仪中,能以自己正确的行动性的参与, 获得基督为我们用自己牺牲所作的祭献所得的救恩. 这是份"奥迹性"的救恩. 藉着在礼仪中圣事性的行动,基督所赢得的救恩以及教会所庆祝所秉承的,均在此时此地,藉着"礼仪性象征语言""再现"于我们之中. 今天我们上课的主要内容,就是ODO CASEL 的"奥迹神学". 他的这份反思,深深影响梵二后的礼仪更新.所以可以想象得到,人,这个很软弱的动物,藉着反思,却能成就一份超过自己的年岁的工作.
我历来不太喜欢过于注重实用,而缺少反省性的事物.这或许与我的性格有关吧.因为我更注重一份经由反思得出的结果,而不只是一份现成的事物. 因为我相信,圣神将以无言的呼唤,令人更接近天主圣三内在生活.这份默启,不仅仅是秉承先人所有的,亦是在其基础上,推进.所以"反思"是相当重要.这永不仅仅是实用,可用于当前所能详尽得. 所以,历史性的研究,礼典保存,传承的维护,还有文化涉取,均在礼仪研究中有相当重要的地位.只可惜自己的英文还不足够进行一些反思,我需要不断努力.前路还很长,需要加倍才行!自己勉励自己吧! 哈哈.

一位老传士神父的生活(一)

2008-11-01T19:50:00.000-07:00

这篇记事文,本来是发表在我的另一个博客中.但今天看到罗神父博客上,写着这个博客的地址,我想还是为了大家的方便,便将它复制过来.与大家一起分享.因为一切都是我个人的经历和感受.从一位老神父身上,我发觉,我自己不仅是"被爱"亦学会了"爱".我们本来是这样的不相识,但现在却成了好朋友.我希望过不久,可以将一些相片上传.另一方面,请读者,亦为老神父祈祷.他周一下午就要再次住院动手术.因为他的心脏起勃器,时间已久,需要更换.所以请大家为他代祷.
以下是我以前写得,当然我还会继续写完它.只是我每次用中文电脑的时间有限,故只有分部份写完.请谅解:

我原本并不想在这日志上写些什么关于那位老传教士的生活,但今天,自从我会见了由香港来此授课的罗神父时,藉着彼此分享,他一直要求我将这些分享写下来.这是一些关于一位曾经在大陆且愿意在大陆传教的苦难会老神父的生活.由于我不是用我现在自己所用的英文电脑书写,故我愿意分成数次,将他的生活,关心及表样,用文字表达出来.希望不仅能够为我自己,亦为别人带来一些助益,使我们真正体会到,基督徒的礼仪生活,与基督徒的实际生活之间,原来可以这样完美地结合在一起.常人说:"修道修到家."一位修道八十多年的老人身上所散发出来的,就是这份活生生地礼仪.我看还是由我搬入这里的第一天开始写他的生活吧.
去年十一月,由于我没有机会参加圣多玛斯大学的入学考试,更由于自己完成了在那里的英文学业,故在一个月之内,就必须搬离那里,因为我已经不是那里的学生了.二十八日清晨五点半,我的好友FR.CANDI敲我的门,并帮助我,将我所收拾起来的物件搬到下面他的私人车上.他是一位很好且富有爱心的神父,我曾经多次由于不开心,而让他驾车带我出去走走.每次他都没有拒绝我的请求,有时还相当主动地要求.吃过早餐后,约六点半,我们就驾车离开了住了十多个月的圣多玛斯大学校园.来到了由别人介绍并租借的苦难会会院.(the congregation of Passionist)也就在这里,我认识了这位富有爱心且关心每一位的老传教,FR.HILL.这是他名字的简写.他的领洗圣名是多玛斯. 所以他常常很有趣地说自己是多疑者多玛斯.
或许一切都是那样的巧,我与他第一次见面,是在饭桌上.我承认,我的英文还不能够达到什么都听得懂的地步,而当他第一次见到我时,他很主动地寻问我是不是那位新搬于此的弟兄,我的回答很简单,只是一个YES. 他就用手欢迎我,并问我愿意与他一起坐,还是找另一个位子,这里有六张椅子,你可以任意选一张,而我选了与一位修士在一起.他更说,你愿意与修士在一起, 不愿意与我这位老人家在一起吗?当然我听了,也只是笑笑.但我的饭菜已打好了.就没有搬动.晚饭时,我就搬到他所在的院长的桌子上吃饭.从那天开始,我发觉,我在这位年纪八十九的老人身上,看到了一个活生生的基督徒的标记.
想知后事,下次再续.

礼仪与生活（三）

2008-11-01T07:10:00.000-07:00

今天看到最新一期香港公教报的报道：宗座圣礼部，在教宗本笃十六世的允准下，为弥撒经的派遣礼，添加三种派遣用词。就是执事在弥撒结束时所宣认的“弥撒礼成”。
（辛力社訊）聖禮部部長艾凌志樞機（Arinze）在世界主教會議上通知與會者，教廷已批准了三個選擇以替代彌撒完結前、執事或主禮所宣佈的「Ite, missa est」——現時中文禮書把此句翻譯為「彌撒禮成」。

教宗本篤十六世批准了這些選擇。在二○○五年的世界主教會議上，與會者提出應有選擇用以表達傳教精神是源於感恩慶典。

據艾凌志樞機說，教宗要求各地提交建議，該聖部總共收到七十二個建議，並向教宗提交其中九個建議，教宗最後選定三個選擇。

這些選擇將修入羅馬彌撒經書標準版的第三版修訂中，該書已於早前付印。這三個選擇為：「Ite ad Evangelium Domini nuntiandum」（中文暫意譯為「去傳揚上主的福音」）；「Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum」（中文暫意譯為「平安回去，在生活中光榮天主」）；以及「Ite in pace」（中文暫意譯為「平安回去」）。
（基督的奥迹，教会的奥迹，合一的喜乐，天国的喜宴）
（ *图片取自于公教报网络）
这给弥撒礼仪增添了更广括的幅度。可以说，真正让礼仪奥迹庆祝，与生活实践相结合。细细看这三种后加的方式，除了最后一种是以平安离去为主外，其余两项则更富有传教的色彩，更可以说，富有生活的色彩，因为真正的福传，不仅仅只是宣讲，而更是一份实践，见证。一份生活的体验。礼仪中所领受的，应该且是一份责任，须要在生活中体现中。
我们可以在我们的周遭看到一些令我伤心的例子，但我们相信，整个教会的信仰生活，还是走向最终的奥迹圆满的。这是一份使命也是一份责任。
回到我这些天所讨论的主题，我们可以说，生活是礼仪的延续，而礼仪是生活的奥迹。一个高峰的经验，是需要以生活的实践来作为补充的。
今天看到刚获祝圣的几位新执事弟兄，心中真感到高兴。自己做执事这么些年，看到许多，感受亦许多。尤其是与信友们一起参与感恩祭的感受。是真实的宝藏。诚如自己的恩师陈继容博士所言，“真正了解信友在礼仪中的感受，体味他们身处礼仪庆典中的心境，为你将来当一位本堂司铎，会带去莫大的助益。”我很珍视每一份机遇，不仅仅在祭台，亦在祭台下作一名参礼者的身份。细细品味不同的境遇，有很多，是在祭台上所看不到的。我现在一心想联系我已退休的恩师，但故于无法与她有电邮或信件的联系。只能希望她能在以后的岁月中，将其所学著述成书，以助中国大陆教会在神学，礼仪及信仰培育方面有更远足地进步。

礼仪与生活(二)

2008-10-31T07:04:00.000-07:00

今天,为菲律宾苦难会而言,是一个特别的日子.下午三点钟,在会省总部的教堂内,四位苦难会修士弟兄接受了执事圣职.这为他们而言,不仅仅是身份的转变,亦是整个人生的转变.步入教会圣职界,无形之中,多了一份"使命",一份导人走向"圣善"的使命. 执事圣职,本不仅应该是为圣言服务,及服务祭台.也更是为信友服务.藉着善尽执事的职责,每位执事,就在向人展示出,"服务人群"的基督. 希望这四位新执事弟兄,可以真真正正地体味到:我们获得执事圣职,不是受别人服务的,而是为别人服务的.
在礼仪庆典中,藉着善尽职责,令礼仪展示出所本有的"真"(基督与我们在一起,并藉着领受他的体血,而成为他身体的一部份.我们亦藉此而成为'基督')\ "善"(展示于生活中的真实自我,表达出纯正的自我,在天主面前,没有假装的'我')\"美"(一份来自于与天主共融,与他人团契的喜乐.是基督在与我们谈话,是我们在回应基督,是基督引领我们走向我们的弟兄,是我们以我们的方式表达我们对弟兄之爱)\"圣"(与基督结合,并与他同行,藉着圣神的恩宠,走向天主圣父.预尝天国的喜宴,并展望我们的尘世旅程.) 可以看得出,礼仪所要表达的,往往就是我们所信仰的.而这份信仰,不是一份"死"物,而是活生生地,可以体味到的. 一份真正的基督徒的礼仪庆典,是导向生活中的基督徒的.一份美好的基督徒生活,亦是导向完美的礼仪庆典.这是多么美妙的结合,实难用只字片语所能言尽.

礼仪与生活(一)

2008-10-30T07:10:00.000-07:00

谈及礼仪,不仅让我感受到一份来自于天主的"恩赐"更令我体味到这份恩赐其实是一份来之不易的礼物. 但就礼仪本身而言,我想远不仅仅只是这些.因为诚如梵二以后,礼仪改革所注重的,就是让信友能更有意识,更主动地去参礼.然而要做到这一点就很不容易了.再加上礼仪还投射于我们信友的实践生活中.这就更不容易了.每每寻问与我同在一屋檐下的美国老神父,对拉丁礼仪的看法.他总是提及在中国时,每每举行拉丁礼,他感受到一份与信友会众的分离.因为那时的礼仪,司祭们只有在很少的机会中面对信友.主要还是面对靠着墙的祭台,其原意在于,司祭是基督的代表,将引领着教会(所聚集的会众一起藉着牺牲,而归回天父家乡),但却由于过份强调这份超性的精神,而忽视了礼仪亦是教会团体的行动.难怪老神父觉得,是一种分离.他无法在礼仪中感受到,那是一个团体.
(此图片来自于罗神父个人博客格,在未经同意下而引用此图片,希望他别介意!谢谢罗神父!)
是得!礼仪一个精神就在于团契,无论是感恩礼,或其它的圣事与圣仪,梵二后均强调,那是整个团体的庆祝.诚如入门圣事.那是整个团体一起庆祝一些人藉着水和圣神而重生,成为教会一块活石.今天看到罗国辉神父博客中,圣安德肋堂的洗礼池相片,真让我沉思默想了很久.在这个洗礼池中,不仅为我们展示了在礼仪当下的新生,初生,亦让我看到了还未圆满,而要达到圆满,不仅仅只是礼仪庆典中,更在实际生活中体验,品味.这个洗礼池,藉着设计,令这份感受特别浓地映入我的眼帘.而且亦将中国人的一些文化,很有机地结合在入门圣事中.或许我太过渲染了这个洗礼池的意义,但藉着这个设计与陈设,的的确确令我感受到许多.我想这也是每一次在那圣堂内参礼的信友,所感受到的吧.
礼仪,依据梵二精神,就应该是基督徒生活的"中心""重心"与"高峰". 的确是这样.因为在礼仪庆典中,我们所得到的,不仅仅是我们所希求的,而更是一份使命的"陈述". 无论主礼司铎,或一些拥有礼仪职务者,还是参礼的平信徒,大家都藉着尽好自己在礼仪中的职务,而令礼仪更为完美地表达出"天人相遇"所以,礼规,是非常基本的礼仪规范,它的作用,就是要完整的表达这份深层的内涵.

突如其来的想法

2008-10-27T07:16:00.000-07:00

今天上午,一些人来到我所住的地方找老神父.来意很简单,就是寻求一些经济上的帮助.老神父一月并没有多少零用钱,却很不吝啬地给予那些,他认为需要提供帮助的人.虽然有些人看似真得需要,而有些人,则完全只是来要一点钱. 我有件事,一直不是很明白.老人家每个月邮寄出一千五比索到一位拥有许多小孩子的穷妇人处,可是一旦老人家的零用迟一点下来,那位妇人准会打电话过来,问及是何原因,等等. 一千五百比索约折合人民币二百多,但就为这点钱,老妇人有必要每月这样子打电话吗?她是否有考虑到老人家的身体呢?省吃俭用省下来的钱,他没有花在其它上面,而全部作了施舍,救济.而却面对这一些人.人心何在?情在哪里?爱在哪里?只顾及自己小小的家,而未顾及他人的需要,这与吝啬鬼有什么区别? 或许那妇人真得有急需,但既然老人家已经在十二年前就许下要帮助她们一家,直到小孩均成年,为何就这样不相信一位帮助过她们十二年的老者呢?
钱,很是奇妙.有些人,为了钱,甚至不要了自己宝贵的体质,有些人为了钱,甚至不知道自己是何许人,来此做何?有些人,为了钱,甚至不知道自己所言所行,是否有天主的旨意? 钱,令人心迷,而无法自拨. 这或许就是我们所说的拜金主义吧.
为基督徒而言,本应成为地上的盐世上的光,但有时在我眼前的,有些人的举动倒不是什么地盐世光,而是"钱眼铜光",就拿上午那批来此要求的人. 他们或许根本没有想到,老人家现在的身体还不如以前.他们也根本没有想到,自己还年轻,既然向一位九十岁的老者要求资助.用我个人的看法,那真是厚脸皮加无耻. 太自私! 说什么自己是基督徒,说什么自己有多么的困难? 说什么其它诸如此类的理由,但他们忽视了一点,原来老神父是将他的所有给予别人. 老人家,没有错,且值得我们这些后辈学习.唯独令我可悲的是那位一直要求帮助的妇人,与今天上午来此索要的一家人.拜托这些"基督徒们"真正活得像个"基督徒"吧!

常年期三十周,星期一

2008-10-26T16:29:00.000-07:00

这些天真得感到有些累.虽然每天晚上比以往来得迟些上床休息,但每天却过得相当充实与开心. 我相信,人总是需要一份宁静的心态去面对周遭的一切.这两天经历的一件事,令我觉得,人生命真得就是在不断地医治过程中. 每天坐火车,我都抽出时间看看自己带在身边有关婚姻圣事的书,因为在忙碌之余,也要准备下个月三日的考试呀.
自从读完陈继容教授的圣经与礼仪一文后,令我感受到一位礼仪学者由衷地祈盼.诚如她在该文中所的及的:"圣经--'天主的话'-在礼仪庆典中,具有两彼此紧紧相互扣着的特性:显现特性-宣读-天主藉着这话显示他自己'我是你的天主'; 实践特性-承诺-这话也让参与的会众认识天主的道路,即他们应有的生活方式和态度." 当代礼仪庆典都包括了圣道礼仪,梵二以后,圣道礼的举行,更具有很重要的地位,教会注重圣经启示,因为那是我们的"根"所在.倘若圣经是"根", 是我们信仰的根的话,我们可以说,这活生生的圣言的双臂就是神学--静观地凝视; 以及礼仪--动态地展现. 诚如现任教宗在其<信仰庆典>一书中所提及的,礼仪的目标,就是将我们的信仰中所确信的,用我们礼仪性的行动表达出来,而展开到另一个生活的幅度. 可以看得见,神学与礼仪间彼此的相互辅助的关系. 而这份关系的目的,不仅仅是增强我们对天主的信仰,亦给予我们现世生活,爱的生活,基督徒生活的动力.我想这就是陈老师以前一直强调的.不要将礼仪局限于感官上,而应该更深到"心官"上. 感官所让我们的体认的,人是感官的事物,但"心官"所让我们认知的,却是隐于感官后的那份真正的实在本体. 而神学的一个职责就在于不断地将这本体,犹如打开一颗卷心菜般,不断地深入,不断地探究.
看到罗神父的博客上写道有关礼仪与礼规的段落:"我強調對禮儀和禮規的了解，要「深」，也要「廣」。「廣」是包括東西方教會的背景和傳統，「深」是從聖經，經歷史，到今日(從古到今)的禮儀發展。「廣」不夠，會以偏概全；「深」不夠，就是膚淺……。我強調禮規，也強調禮儀的精神：「天人共慶」；與上主在「疼惜」中，在教會內的相結合，但更強調具體「愛」的生活。" 倘若没有一份好的,深入的"经验"\"品味"\"体验"\"生活", 这一系列逐层深入地认知,我想罗神父是不会这样子说得. 诚如罗神父所说,这是一份"疼惜"的过程,但更是一份深入地"爱"的过程. 教会的神学研究以及礼仪庆典,就是双手一直在拉着我们这些信友向前走,走入教会的奥迹,走入基督的奥迹,更走入"天人相遇""在世如天"的奥迹中去.这是相当且应该是非常重要的信友的生活.

十月二十四日,常年期第二十九主日,星期五

2008-10-24T07:11:00.000-07:00

今天是避静的最后一天,早上起来后,就听到老神父走到楼下的脚步声,于是我就尾随其后下楼了.席间,与他及院长神父谈了一些事.彼此交流了一下.8:00AM回到自己的房间,拿上日课经,就到小堂作个人的晨祷了.8:30 AM老神父进堂准备弥撒用具,我知道,他将与一些同会的神父们一起举行私人弥撒.我下午也需要去一下自己的学院,所以我就打算参加这台弥撒.因为一天不参与弥撒的我,为我而言是一种损失.我将会失去一次亲近主的机会.珍视之,比忽视来得好.
弥撒后,开始艰辛的校正工作.我知道这要花费我一上午的时光,但我却从再读原文中,找到了不少乐趣.原书作者,运用一系列比较简单的词汇,不仅在历史事实上,还是在圣经神学反省上,都很仔细地将每一个问题进行论述.回顾自己未能完全译出其原意,而感到愧疚.努力,再努力吧.一直到午餐,我才停下手中的事,放松一会,开始午餐.

接到露丝修女的电话,我得马上起程去学院,要不让她久等就不好.顺便在回来时,将那本当代教宗写得关于礼仪的另一本书<信仰的庆节>买下来看看.上次翻阅教授陈继容所写的<礼仪与圣经>一文,她常引用的,就是这本书,我希望看看.我知道陈老师,一直以来都很佩服这位神学家出身的教宗.不只一次,她曾对我们说,当代优秀的神学家,不是汉思龚,也不是卡拉内,而是拉辛格.她曾说,他是信仰的维护者.当他担任信理部部长时,无疑让他在信理上,不会让步.他的确是位好的神学家,因为神学本就是为解释信仰,令人得救服务的.他维护教会本有的信仰,审慎地反思,采纳新的神学思想. 这是神学的应有的方法之一.需要一种慎重的态度.也需要一种聆听的态度.前段日子,朱神父给了我一本教宗著的<礼仪的精神>的复印件,字里行间中,我可以看得出,的确他是用神学词汇来表达礼仪的精神所在.但一件事实,他没有忽视,礼仪与信仰间的结合,礼仪所表达的信仰,以及神学所研究的信仰,应该彼此间拥有一定的联系与辅助.他反思得很深.真得很深,但我相信,这样深的反思,不是来自于一个简单的神学家,而是来自于对神学与礼仪的体验.一份多年来的体验.
去学院,拿回所复印的书,与秘书聊聊天.就到书店,买下那本书以及一本谈及执事职务的书.收获不小.心中感到高兴.到家后,与修士们略进点点心,但又开始自己的审校工作.
晚餐后,收到谢修女的电邮,帮她改改一些用词.又继续自己的工作.今天的效率不快,因为有一段,我发觉与原文表达的,不太贴切,所以尝试表达更贴切点.花费不少的时间与精力.避静结束,晚上老神父与院长以及所有的修士都到外面聚餐去了.就留下我们这些外来的"小猫"守着这个"小窝"了.哈哈.
今天有一个反思主题一直在脑海,就是有关昨天分享提及的礼仪行为. 我真得不知道该怎样回答一些由自己教区而传来的礼仪问题.一位神父,既然不了解当代礼仪的精神何在.什么牧灵需要,什么信友需要,什么这是环境所制.有这样多的理由么.安浩鹏神父,一位非常出名的菲籍礼仪本地化学者,在菲律宾工作这么多年,并研究这么多年,才与另一位礼仪博士一起共同制定了本地化的婚礼礼典,并获得教廷批准.我想我教区的那位神父应该要好好想想,由于一时的即兴,就改变原有礼规的要求,将礼仪,信仰的庆典,诚如教宗在其书中所言的. 变成了一个聚会性的PARTY.学什么新教礼,为吸引人.我想所谓的礼仪本地化,总不会是去照搬新教的吧.感到郁闷呀! 其实我本人就不太喜欢那种新教的布道会方式的改变.记得有位修士写一本书时,偶然间让我看到原稿,上面写到许多礼仪不切实际的问题等等,我那时也是位修士,藉着交谈,我让他知道一点: 问题不在礼仪上,问题在怎样实施礼仪,怎样品味礼仪上.信友礼仪培育的问题? 主礼的举止,标记,是否令人感受到了基督的临在.礼仪不仅为信友,亦对主礼而言,是一份来自于信仰及灵修的"挑战".
本地化的路还远.真不知道这漫漫长路,索在何处.或许过于悲观,但现在一些情形,实在不能令我乐观.

十月二十三日,常年期第二十九周,星期四

2008-10-23T07:15:00.000-07:00

早上一起身,就匆匆进到圣堂. 见到老神父正在那里专心地念自己的诵读,因为没有弥撒,所以他做完自己的默想后,就离开圣堂了.
用过早餐后,由于避静时期,故只与老神父小声聊了几句话,他有时也只是用眼神来回复我.我明白他的意思. 我了解他是为了不影响避静中的弟兄默想, 反省.真是位体贴周围弟兄的神长.今天十点半有重要的约会,故九点钟,便匆匆起程. 来到指定的地方,在去购买电池时,遇到王神父与两位在圣多玛斯大学的修士.实在没有时间站着那里与他们聊几句. 结束约会回到家后,已是下午一点多了.虽然与弟兄在外面吃过午餐,但还是有点饿,便与领静的神父一起吃午餐.席间,我们谈起他修会中的中国圣召,才知道,现在各各团体均有向中国发展的想法.他们积极地帮助中国,就是想让中国能越来越好,教会可以得到真正光扬的那一天.他们对一些中国的主教及神父,投以佩服的眼光.我又想起自己的郑长诚老主教了.他一辈子可以说几十年是在监狱中渡过的.理由很简单,是因为他具有那份信仰,且更用对自己的信仰的忠贞,来实现自己的生命.感叹之余,不得不佩服他一辈子为教会所作的付出.真是我家乡教会的一块很不错的"奠基石".作为首位国籍主教的他,注重我们这群他的学生的任何细节.他更注重是当地教会的需要,以及整个教会的需要. 圣言会会祖,曾说过:"世界是我的本堂", 看看他的一生,我想是这样的.他一辈子关注教会的发展,不仅仅是中国,更是国际.临死前的他,更希望教会合一,且他一生更朝着这个方向努力的.虽然到死都没有看到合一的曙光,但他已经尽力了.一切均看上主的旨意吧.
下午的弥撒,领静神父,用生动的例子,说明我们每天均生活在圣神降临中.当我们在生活中,藉着别人以及教会体认到自己的信仰时,我们就是"TO LIVE IS CHRIST"这句话.圣神降临藉着火舌之形,而来,今天的火舌又在哪呢?在礼仪中,在生活中,在教会中,在省察中,在体味中,...而更重要的是,我们可不可以在这些处境中,发现这份奥迹的临在呢?这才是首要的.

路上与位弟兄谈及自己所读的礼仪神学,有时想想,为何自己那么注重礼仪神学研究的部份呢?但后来想想,应该的.我知道,在实践礼仪方面,我可能不如其它人,在了解礼仪落实于堂区牧灵生活方面,我可能还要吃许多"苦",但有一点,我一直把持着,就是,神学既然是我们救恩的学问,而礼仪是我们救恩工程的表达,两者间就必须有一种深层的联系.注重外表的礼规实现,而不注重礼规所体现出来的神学价值,这礼规有何意义.这份庆典又有何意义? 有些礼仪学者希望用实践表达我们的信仰,这非常好,但怎样表达?怎样让这份信仰深入到信友心中?怎样藉着礼仪庆典的举行,让信友体味,那是礼仪,不是聚会或一个PARTY.圣堂建筑,堂内的布置,乃至于信仰的培育,均应要将礼仪与神学放在一起,这份救恩就体现的圆满了.梵二礼仪宪章说得再清楚不过了,礼仪永不是一项私人的行为,而教会的行动.为何不珍视,而随意将其变成一个聚会或PARTY呢?每每看到一些神父在共祭中用手机发短信,每每看到主礼在举祭时,手机铃声阵阵,我心疼.我更难于理解.讲道变成玩笑,礼仪变成聚会,或交流.说是牧灵需要,那事实上又是在干什么呢?.....值得深思!
今天唠叨太多了,就这样结束我的分享吧.不过,作为一位喜欢礼仪的人而言,我更希望礼仪能真正成为我们生活的中心与高峰.不是嘴上说说,而是实际应该做到.

十月二十二日,常年期第二十九周,星期三

2008-10-22T07:01:00.000-07:00

一如前日,早上没有弥撒可以多睡一会.六点钟起身,洗濑完毕,看看隔壁小弟兄病好点没?天主保佑,发热是没有了.但我相信,他一定会觉得累得.毕竟西药总是会让人觉得累得. 到楼下走走吧,看看早餐是否已经准备好了. 好了.吃了就马上上来,先念自己的本份,日课.然后就开始我今天的审校工程. 历时四小时,才将可怕的第五章校正好.好辛苦!想休息放松下,已到了午饭的时间了.半天就这样匆匆地过去.时光不等人呀.
午餐后,我在床上怎样也睡不着.或许还是需要放松一下才行.脑里面,全是译文的影子.算了,看部名为<时尚先生>的电影吧.用以放松自己一下吧.而后继续开始校正.
今天真得在弥撒结束后的个人时间中,想了许多, 尤其是神父今天的道理.他为我们讲述了爱与喜欢间的不同.爱一个人,意味着对某个人负有一份责任与使命,爱是整个的人,而不是人的某一部份;而喜欢则是喜欢某一部份.或是喜欢某样我自己喜欢的事物. 记得上次见罗神父聊天时,我们就谈到当代的婚姻观,太多年轻人只在喜欢的程度上,就草草结婚,因为为他们而言,结婚是两厢喜欢,而不两厢恋爱的结局.造就一系列的试婚,或婚前预尝禁果的事件发生.无论大陆还是这里,每每均看到一些年轻的婚姻破裂.他们真得不曾爱过么,我想那份爱,可能还只是停留在一份喜欢上吧.当然喜欢是真爱的根基之一,但倘若一直停留在喜欢上,真爱就不容易到来了.至少我本人是这样子认为的.喜欢带有一份占有,而爱,则更多的是让对方成为对方.让自己成为我们自己.
晚边,老神父与院长由医院回来.探望一下老神父,觉得他的精神比我上次在医院中见到他时好了许多.吃饭时还用眼神与我开玩笑.真是一位心如幼童的神父呀! 说也奇怪,当院长与老神父吃饭时,避静的修士异常的安静.想想自己以前在佘山,我很理解.他们怎样想? 哈哈. 避静好像是为院长或他人,而不是为自己一样. 记得以前在泰来桥时,一次管教务的郑神父问我,为何避静了还说话.我的回答可真有意思: 避静就是避开静默,就是让说话,为何不能说话呢? 外表安静,但内心不静,这还算是避静么.或许当时回答他,有点小孩气,但细想想以前的回复,也并非没有道理.的确这样,避静在于内心与天主的交流,虽然外在静默亦很重要,但那只是一种培育进入内心与天主交流的方式.上次我在中国团体的避静中,就学会了观察大自然,从中亦收到不少的益处.我想避静的目的无它,就是拉近天主与我们之间的关系.在静默中找到天主.外静,乃方式;内静乃实质.

十月二十一,常年期第二十九周,星期二

2008-10-21T07:00:00.000-07:00

今天上午没弥撒,所以可以起来迟一些.六点钟,我起身,洗濑一番后,就要开始我自己的日课祈祷生活.日课经,每每我翻开它时,我总是想起教导我日课经的教授--陈继容博士. 她曾为我举过一个例子说明日课经是如此重要的教会性的祈祷.因为在诵读天下万物请赞美上主时,其实是我们这些"上主的肖像"引领着天主所创造的万物,向天主奉上的祈祷.因为万物均可以无语的叹息,向我们要求善尽我们的职责,一如天主在创世后,将动物等引领到人前,让人给他们命名,意义不是在于统治它们,而更好说是管理它们.陈教授不止一起参与我们在修院的日课祈祷,且在没有公开举行日课祈祷时,自己取用自己所携带的日课经进行祈祷.因为为她而言,是一份参与教会公开祈祷的一种方式.为修道人而言,时辰礼赞,是极为重要,且不容忽视的职责.但有多少次,我们均以一些理由忽视呢?
匆匆用过早餐,就回到自己的房间,继续昨天的重译,原文审校的"工程".三个小时,只完成了第三章.校对并不是一件容易的事,而且有时还要考虑许多用词方面的细节.我的电脑没法打中文,故只有在系统WORD所提供的中文字库中找字.可真是一件很费时的工作.不过感谢天主,亦感谢几位为我校对我稿件的弟兄,他们真得曾帮助我不少.我的笔再次不见油了,只有匆匆作罢,到国家书局买些新的笔回来,才能再次开始我的工作.
10:20AM 来到就近的国家书局.才发现,原来现在出版了许多关于旧约研究的书籍.还找到了以前傅和德神父曾推荐给我们看的旧约历史图集.真得不错,就是太贵. 提起傅和德神父,我真得不得不佩服这位教授,恩师.他不仅教我希伯来文,与基本希腊文文法.更用自己的表样,表达了他对旧约圣经的爱.每次考试结束,他总是很有兴趣地问我,怎样?天主的赏报时候已经来到.拿起你的卷子,出去,越远越好.一位德国人,为中国教会服务那么多年,将他毕生所学,都写成书籍,并且用为他而言是外文的中文书写.看到一些错字时,我并没有觉得那是可笑的事,而体验到,他是尽力在做他想要做的事.一份真诚地教授.
11:20AM 回到家前,顺便去买点药.到家后,继续开始那工程.周神父用MSN与我聊聊数语,便开始帮助我校正我的老的第五章的译稿.真得很感谢他.
午饭后,我并没有好好地休息.住我隔壁的弟兄生病了.嗨! 可怜天下学子,来此陌生国度,生病都没有人在身边.我自己的一份经历,令我感受堪多.有时想想,这或许是上天给我们,这些海外学子的考验吧.自己小时在一位贞女身边学到一些,要想成就自己,就必须学会自己面对一切.虽然这位贞女已不在人世,但她的这句话,却一直在我心中回荡着.希望她在天堂上,能为我们这些海外学子们代祷.
午休后,起来洗身,周神父将校正好的译文发过来给我.只是扫了一眼全文,并没有时间进行详细地查看.因为弥撒将要开始,我愿意准备一下,要不头脑里,都是书文就太不好了.
苦难会团体,请了位奥斯定会的神父为他们举行四天的避静.一些弟兄曾邀请我参加,但我真得没有办法加入到他们的行列.不过在弥撒中,神父那篇等待与忍耐的道理,真得令我感受到了,他是有备而来,而不是在上面随想随说.在这里听了许多道理,有些,说实话,一听就知道有没有好好地准备.他举出一些生活的实例来证明人的等待.虽然有时会令人感到讨厌,但同时亦学会了忍耐.他也举了自己的一些例子.真是篇不错的道理,受益良多.
晚餐后,进行小时段的散步,就回房间,并看望一下住在隔壁生病的弟兄.在外不易,更须珍重!为他默默奉上祈祷吧!
8:20继续第四章的校对工作.细细审校一下原文与译文.我的天,有一段就要全部重译,不为其它,因为容易给别人带来歧义.
9:10PM 母亲终于可以用QQ了.与母亲聊聊.今天妹夫回到家,帮助家人好好修了一下家中的破电脑.现在可以用了.母亲开心,我也开心,至少增加了一种联系方式.
每天生活都是这样平淡,但在平淡中,我亦感受到天主对我不薄.从我来此到现在,都蒙受着别人的照顾.怎样接受,也要怎样给予.
祈祷中,记着远在美国留学的神父,以及在那工作的信友们.一切真得不易,谢谢他们一直以来对我慷慨帮助与鼓励.哦!还有自己的法国代祷者,很久没有联系了,不知道她现在的近况如何,真需要致函问候一下了.天主降福保佑他们!

十月二十日

2008-10-20T07:21:00.000-07:00

今天我真不知怎么了.一点书都看不近,一大清早就想着今天怎样到各地走走.刚吃过早饭,就与几位苦难会的修士以及厨师一起去了古堡的菜市场,这是我第一次陪他们地起去购物.其实,我主要的目的并不是为了购物,而是要看看现在这里的物价.菲律宾并不是一个非常富裕的国度,因为大部份的资源掌握在一小部份人的手中,而小部份的资源,则有大部份人在争.可以说这是一个不公平的先例,但其实起跑线都是一样的,只看你怎样去面对这起跑线了.
8:35 AM
我与他们一起到达了古堡菜市场,还不错哟.挺大,人也挺多.一进入就吸引了不少人的目光.我太显眼了.有些商人用本地话与我说,先生买些什么? 刚听之下,我真是丈二和尚摸不到头,不知道是什么意思.只有一味地说:"NO" 说实话,我真得不明白.与厨师一起负责买海鲜,很简单哟.挑都不用挑,拿到付钱就行.想想以前自己在国内买海鲜时,都要挑上半天.这里商人从不欺骗别人,总是比较实在点.
10:00AM
我们开车来到MEKRO库存式超市,我的天,好像进入一个货仓,什么东西都有,车都可以开得进.我还是第一次来到这样的超市,够大,人又比较少.继续购买食物.由于本周是修士们的避静日,所以还要买些点心哟.
11:00AM
终于回到家了.好好休息一下吧.就收到同学周神父的希望发两章译稿的短信.算了,先发再说吧,然后好好休息一下.为生活购物也真是累人的事.一份体验增进了对人生的了解,值得.
1:45PM
与院长神父一起驾车去看美国老神父.这段时间,他一直在医院中看病.老人家九十了,看来还是那样有精神.一与我见面就开玩笑地说,在这里是享福呀.还说每天都有很漂亮的护士为他服务.有眼福.我一看到他就想笑.都病得要住院的人了,还是这样开心.的确,为他已经没有什么可以令人难受的了.他唯一的遗憾就是在将近解放时进入北京,不久就被赶出大陆了.不能继续在那里传播信仰.多少次,他提及此事,就说,如果当时在那里扎根了,现在的我就应该在大陆,而不在菲律宾了.聊上数语后,我便与另一位照顾他一夜的修士离开医院.
3:20PM 在圣保禄书局看书
4:00PM 回住处.
5:20PM 查看MSN, 周神父为我留言,让我校译自己的译稿.以前我太注重译文的完美,而忽视了结合原文进行校对,真是过错.好吧,接受挑战,用实力去改善它,令它更趋完美些.努力再努力.
9:45 PM 校完两章,查找一系列的错误,改变一些句法,调整一些用词,对不达意处进行再译,对一些会引人误解处,再译. 继续努力,直到结束为止.哈哈.希望一切能顺利完成.并能得到好的效果.天主保佑我.想想圣热罗尼莫, 我才觉得翻译很不容易,有时是要用毕生的心血去校椹的.又让我想起罗神父,他校对了那么多的礼仪书,每字每句,正因为他们默默无闻的奉献,我们才会有今天的礼典及一些教会礼仪庆典的资料.内心里为他们祈祷,并在自己个人的祈祷中,记着那些默默为中国教会奉献心力的人.
一天转眼就要过去.回顾一天,虽然忙碌,但却过得很充实,心情舒坦,自然在内心中,更能体验天主在我生命中的计划是多么的美妙.上主的工程,是上主在我身上开始,就让他在我身上完成吧!

细语颂主

农村归来

马上执行

费解的举动

参观

生病随想

ordination to diaconate

meaningful visitation in theological centrum

有趣的问题

可理解的担忧

忧心重重

购书

一堂富有意义的课

选购

六月二十八，常年期第十三主日

反省

欢送会

小聚

《我的青春谁作主》，观后感

电视剧反思

what is that?

再游圣多玛斯大学

庆生

反思

我的生活

讲道一点反思。

自我意识

Retreat

病痛反省.

gratuation

把握

随想

暖春(二)

the question about Novena

教宗主教之名

暖春

reflection

分享

牺牲(二)就是向爱进发.

牺牲（一）

爱在礼仪行动中

默想,反思

读后感一

the visitation

feast of sto.NINO

羞涩且须谈及的字眼想起.

字好写,做却难

杂记

十二月三十一日到一月四日, 澳门参观与休息

十二月三十日 依依离别情

十二月二十九日 拜访与搜索

十二月二十八 圣家节(圣诞后的主日)

十二月二十七日 参观堂区与续听讲座

十二月二十六日 随保禄心路的朝圣之行

十二月二十五日 不一般的圣诞节

十二月二十四日 难忘的圣诞之夜

十二月二十三日 富有意义的避静

十二月二十二日 学习等待

尘埃落定

承行主旨

捉猫

the news, i copied form the website of Asianews 01/12/2008

新的礼仪年的反思.

放下

兴趣

my reading notes (3)----why not just confess one's sin directly to God?

一点反省

my reading notes (2)--the influence of Irish monks

my reading notes.(1)--the period for the catechuments in the early church

忏悔圣事----第二次的洗礼

reflection

the photos

一位老传教士的生活(三)

一位老传教的生活(二)

反思

一位老传士神父的生活(一)

礼仪与生活（三）

礼仪与生活(二)

礼仪与生活(一)

突如其来的想法

十二月三十日依依离别情

十二月二十九日拜访与搜索

十二月二十八圣家节(圣诞后的主日)

十二月二十七日参观堂区与续听讲座

十二月二十六日随保禄心路的朝圣之行

十二月二十五日不一般的圣诞节

十二月二十四日难忘的圣诞之夜

十二月二十三日富有意义的避静

十二月二十二日学习等待