ordination to diaconate

今天我所居住处，有一位弟兄要被祝圣为执事。为这个团体而言，这是一件相当重要的事件。祝圣为执事，意味着那位弟兄在明年年初就可以被祝圣为司铎，而这个修会团体又会再添加一位新的司铎。很高兴，我与我的弟兄能获得邀请，为此次祝圣典礼辅祭。主教来自于要主办今年亚青节的教区，他有中国血统，弥撒前，我们与他很开心地交谈。他提及他的曾祖父母，由福建而来，以及一些他的过往。主教现任教于雅典耀大学，主授圣职圣事，但却不是由礼仪角度，而是由伦理以及信理的角度去看待这件圣事。
今天的礼节安排得相当融洽，虽然其中有些不尽人意处，但总体而言，是一台相当不错，且让人能体验在地若天的盛礼。在前些天，准备礼节时，我亦参与了礼节安排，司仪是来自于主教所在的教区的修士。他对礼仪了解不多，且对何时给主教礼冠，不太清楚。一般主教在坐下时，是需要头戴礼冠，在讲道时，在游行中，以及其它一些礼规指定的地方。我想我还是不要说太多，还是与大家分享一下让其它弟兄所帮拍的相片吧。（对不起，不知道为何，上传相片全倒过来了，请大家从最下面一张开始看吧！我这里为何老是乱码呀，真是奇怪！）

meaningful visitation in theological centrum

今天为我而言是富有意义的。我有机会在一位菲籍神父的邀请下，参观他在马尼拉的办公室。Theological Centrum是一个提供奖学金的机构，据那位菲籍神父介绍，他们帮助了许多菲律宾教区的神父，修士赴罗马及西班牙深造。许多已经学成归国，并献身于教区的福传事业。与他一起在那机构工作的，还有其它几位司铎以及一位教区修士和几位助手。
经神父引领，我进入了他们的小堂区。只可惜自己没有带上自己的相机，因为这邀请是突如其来的，我根本没有意识到，便来到这了。起初神父约我时，只是说想见我，说说话。但却来到了他的办公室，且来到了他们机构的小堂。一进入小堂，就可以看到祭台，以及祭台上的六根蜡烛和中间的十字架。神父对我说，教宗一直期盼着保持祭台上六根蜡烛及十字架的传统，你也见过他在罗马举祭时，在圣伯多禄大殿的中央祭台上所摆设的。这让我想起，我自己赴澳门时在澳门的一个修会团体所见。这段时间，由于论文写作的因缘，我需要看一些书，神父便推介了教宗以前著的《礼仪的精神》一书予我看。与所见得作一对比，给我感受是教宗是相当尊重教会的礼仪传统，他的著作，无论在神学反省，还是在礼仪仪节的建议上，无不流露出他对教会礼仪传承的爱。但也由于他如此深爱着一些教会的礼仪传承，而被他人认为他是相当保守的。其实细读他的《礼仪的精神》一书，令我更多感受到的是，他支持礼仪改革，亦主张信友可以积极地，有意识地，充分地参与礼仪行动中去，亦声明本地化礼仪的重要性。但他却更重心地强调，礼仪是以基督为中心，人在基督内，因着圣神的德能，偕同基督向天父赞颂。人类的参与，是人类参与到降生的圣言中，在圣言中，藉同那为天主的圣言，因着圣神的德能，而归光荣于天主父。是天主在行动，人在参与。是教会在举行，是会众在积极参与属于他们的那一部分。看看今天的小圣堂，我知道了神父的心思。
参观之余，我亦在他们的图书馆中找一些书籍。真是个好去处，虽然图书馆不大，但藏书却也算丰富。不仅仅有礼仪学的，还有牧灵，圣经，传教，教会历等方面的书籍。当我提出是否可以借阅时，神父应允，并让我挑选贵机构出版的杂志《documentation service》数期，均有关礼仪相关课题，相赠予我。约三点左右，神父开车将我带到一所大学去参观在大学中的圣堂与祈祷室。真是一份朝圣之旅呀。大学的圣堂，相当华丽，祭台下方正中，供着圣施礼华神父的牙齿的圣髑，祭台底部以优质的木料雕刻而成，而在祭台底座上，更以大理石相盖。整座圣堂环绕着祭坛，祭台整体突出显示，虽然当时信友不多，但其设计者所拥有神学知识不言而明。圣堂正中的八角形天顶，更令人想起获得新生的会众聚首于此，圣堂变活了。而后，我们又去参以了两三处小堂，这些小堂均是为了给学生及老师朝拜圣体，举行忏悔圣事所用。神父很有兴趣地向我介绍一些在那所大学任教的神父及教授。
参观之余，神父提醒我应该离开了。因为他还有事需处理。不过我希望下次还有机会来此参观下。亦要带来自己的相机，要不真得觉得有点可惜。

有趣的问题

从上周开始，我所暂居的地方便开始热闹起来了。首先是一批来自中国及越南的望会生来此学英文，其次便是他们的导师相继来到。这来临的热闹，使我亦感到开心。
但这些天，一位由印度来此作副导师的神父，却一直印在我的眼帘。我并不否认他所接受的培育，但却回忆起上次由港来此的恩师及朋友所说的话，“真正破坏礼仪行动的，不是信友，而是司铎。”这位印度籍神父，不爱言谈，但总是以微笑待人。唯独在举行弥撒圣祭时，由于他常坐于我前，故一些行动，便很容易映入眼帘。每每他总是“忘记”佩带领带参与共祭，是否不愿意共祭呢？还是另有其原因呢？不得而知。更有甚者，每每当主礼颂读祝圣叙述时，他面无表情，更无言语，再不论什么动作了。就是一个站立在那，既无伸手，亦无深鞠。站在那，双嘴无语，亦不跟颂。我不知道，这是哪般的礼仪传承。我知道在印度某些地区，他们受着另一种礼仪传承的影响，但也不至于共祭时无词，无动作。我不理解，也不明白。
依据总论，当司铎不参与共祭时，亦应身着礼服参礼之。礼服在礼仪中亦拥有相当重要的地位，礼服代表着装上基督。于是故，礼服亦本应该有其制作要求。既然礼服是“装上基督”，但为何在礼服上每每却出现许多圣母玛利亚的标志呢？而完全忽视了基督身为天人中保的职责。
上周日，我很有兴致地问及一位司铎，你为何不在主日参与共祭呢？回复简单，我有我自己的弥撒意向。是故，在他的房间中，自己举行弥撒。这好像有失弥撒的意义。对此，我不想评论什么，因为以前也因此得罪了不少司铎，我既为过客，只为暂居于此，我只能将我所学用另一种方式加以表达，既藉着影印些相关资料与他们分享。记得以前与前任为了礼服而有那么一点点冲突，倒使自己觉得难受，不开心。既为过客，就做过客之事。
从另一方面，亦让我想起礼仪培育的重要。“真正破坏礼仪行动的，是司铎，而不是信友”这是值得我们关注的事实。不应该忘记了司铎在礼仪庆典中所具有的角色。