选购

昨天，与一位弟兄一起去了电脑店，为得是帮他选购一款合他心意的电脑。说来话长，由于自己曾在一所电脑网络学校，学过半年多的电脑，没想到到这儿，才真正派上用场了。我选电脑的原则，首要看配置，其次看出产地，最后才考虑到价钱与模式。昨天那款电脑，不能说是最好的配置，出产地是原产，价钱一般，模式去年十月左右的。所以整体而言，那款机子算是一般中等而己。但问题是他不喜欢那款电脑的外边，因为是红色。其实那红色外边，只是为了增加一点色度而己，并无其它用处。我坦心相告，这款电脑为你的学习已经相当足够了，就配置而言，你是学神学研究，与一般图片处理，这款电脑已足够，又不是进行什么三维动画制作，是故无须太好的配置。后来，我们还是买下了那款电脑。话归回来，其实人生亦有相当的选择。透过小小选购事件看到两个完全不同性格的人的特质。或许我所注重点是电脑真正内在的实用以及内心的配置，而他所注重的是外表的色彩。这或许与他根本没有好好学过电脑关系。有些电脑看上去外表一般，但却能够经历风霜而不坏，有些电脑用不到几年却问题重重。外表可以改变，但内在机蕊才是最为主要的。但为人往往注重外表大方而忽视其“内蕊”的“货真价实”。

回到家后，我已经觉得身心疲惫不堪。看来真得是太累了。这些天来，许多琐事烦身。一个结束一个又来。经验的累积让我从中学到不少，但亦让我感受到自己是在透支。中午未能好好休息，一天跑来跑去奔波。心中是喜乐的。因为帮助别人，亦能从帮助中获得喜乐。但身体的疲惫不堪亦难免。尽人事，听天命。这是古人的智慧。将一切，无论喜乐与疲惫全部交托吧，当有一天转身来看，亦无悔于此身。看看一代流行歌手迈克尔，据其保姆言，在其死前，已临近绝望。我想他的内心可能未必充满我现在所拥有的。这是他愿意尽快走完人生的想法的缘由。学会交托，我得到了根；学会帮助，我得到了喜乐，学会尽力，我得到了经验；学会听天命，我获得了无悔和自我。

六月二十八，常年期第十三主日

今天心情不是很舒服，昨晚就觉得老是右心房中有些怪异，说不上来，好像有个东西塞着一样，翻来覆去睡不着，人都好像要断气了一样。这样的状态一直持续到凌晨两点钟，方合上眼一会，早上五点十三分，又得起床。可能一连两天来的处理一些琐事，令我的身体觉得无比的劳累。人，我觉得自己是越来越不如以前了。一些事后总觉得很累人。
六点三十分，参与堂区弥撒。今天是两位波兰籍的神父弥撒，均来自于救世主会。老的那位是圣经神学的博士，而另一位则是哲学博士。主礼者是那位年轻的神父。在讲道中，他尝试与福音讯息接轨，以激发信仰，不要怕为主线，讲了一篇相当不错的道理。他的专业是哲学，他的道理自然就很富有条理性，一点一点，其中，他虽然没说什么小点，但听者一听就会明白有几小点。弥撒中，我特意选择从主礼者处领受圣体。因为堂区教友不少，所以一般在圣体柜中均有昨晚弥撒中所祝圣的圣体。其实，那存于圣体柜中的圣体，是用于给一些急需的病人。但堂区往往均将圣体柜的圣体请出分送予信友。但依据弥撒经书的要求，最好是领受那台弥撒中所祝圣的圣体。因为是一份盟约的宴。这就要求在准备面饼时一定要有足够。而不是“寄托”于圣体柜。



下午一点半，与一位弟兄相约于一餐馆讨论有关我家乡教区的事。近段时间，家乡教区各地均准备要兴建设圣堂，但有些地方，我觉得没有什么必要。本来教区信友就不多，且这几年来，信友的增加是成问题的。教区对培育一方面，曾经相当重视过，但效果不大。究其根由，不是讲者不足或准备不充分，而是有许多来自于客观问题的存在。比如，彼此在准备课程时，缺少相应的连贯性，独立性相当强，而信友接受力也估计得过高，乃至于，信友只注重表面，而完全忽视了“消化”他们所接受的。另一方面，教区在培育信友的投入不大。当然讲者方，准备亦相当不足。不是所有的神父都能讲或都会讲课的。授课等似分工，这样的效果会怎样好呢？准备严重不足，且每年所留下的资料亦没有经过相当合理的保存，虽然连续几年办班，却不能从过去的经验中吸取一点，即是说缺少应有的反思。谈及盖堂，我觉得首要是教友的信仰素质，那才是真正的堂区。只注重一个建筑物，再漂亮再好，均只是个死物。要让信友变成“活石”那样才是富有意义的“church”。我不反对盖堂区，但有些地方实属没有必要。神父的牧灵工作不能用建堂来证明，那是极大的错误与偏差。
一谈就是几小时，该回家了。回去好好休息下，身累，心累了！

反省

由于写论文的缘故，令我不得不翻阅一些中文书籍。这些书籍虽不算是什么经典，但却为我的论文写作很是帮助。也不由令我反思许多。尤其是人的价值在哪？记得以前看过一些相关人生课题的书籍，尤其是在人生哲学方面。现任辅大校长黎建球教授，以及已退休的邬昆如教授，对于人生的哲学反省却有过专著。但却有异曲同工之效。自己曾经接触过许多青年，包括现在，有时仍会在上网时，向我提出一些青年的问题。无论是性爱，还是生活，无论是工作，还是休闲，无论是学业，还是游玩，乃至他们非常内在的感受，均很愿意与我分享。自然，我的专业并不是青年辅导，但有许多青年对我说，看了我的电邮后，他们知道了一点人生的价值与意义。其实，人的价值，除了其自身存在的必要价值外，另一方面，价值体系的建立则在于自己对他人的关系。这是相当重要的课题。记得自己曾经读过一本法国礼仪学者的书中，他就将作为基督徒的人生观划分为：学识，指的是神学以及一系列信仰的培育；礼仪，将所学来的神学，以身体语言，由心而发地，偕同基督，天人唯一中保，藉着圣神的德能，连同整个礼仪会众，参与光荣天主的行列，从而加入救恩的行列；生活，指伦理化的生活，让生活成为见证。由其看出，其实神学研究只是基础，而神学思想不仅只是思想，它必须被实践在对天主，对他人的礼仪与生活中。这是两个幅度，但对天主，与对他人的幅度，本身又具有内在的联系，而这份联系便是见证，让在礼仪中所领受的，成为基督徒生活的泉源与高峰。这亦是礼仪宪章所一直强调的，更是礼仪改革所提倡的中心所在。参加礼仪庆典，面对生活周遭，是基督徒生活的定向，而学识的深入认知，则让我们更清楚明白我们自身的意义价值，这是理论基础，而实践就在于另外两个幅度。所以，有时有人对我说，学礼仪不就是学一些礼节吗？到现在为止，还不只一位在外留学的神父这样对我说，我只能一笑置之，将礼仪想成礼节，其根源在哪，是未曾好好体味一下我们的信仰内质在哪？
将礼仪视为礼节。或许是受以往礼仪礼规化的影响，但更是对礼仪作为基督徒生活的泉源与高峰的误解，不难看到，许多在礼仪上的偏差，实质上却是对神学反思的偏差。每每看到这些，我总有一点心疼的感受。本来是成为体系的，整合整个基督徒人生的体系，却这样地分离，有时真是痛心。神学反思永不可独立于礼仪与基督化的生活。礼仪与基督化的生活亦离不开神学性的反思。三者相辅相成，共同勉进的。人为人的价值之一，就是能站立于天主前，以及站在人前。所谓站立，便是崇敬上主，以及施爱众人。诚如中国文化的精神般，无外乎含括于礼记大学篇中的那几个词：亲亲，仁民，爱物，还有一点，敬天。敬天放在最后，因为是由前三者而来的。可以说是高峰，不能一味敬天，而失去了亲亲，仁民，爱物。一如神学向度，中国文化的向度，亦给我们相当大地扶助理解教会神学的向度以及内在的关系。

欢送会

今天晚上，副院长带着我与另一位弟兄以及一位灵医会的中国神父一起去参加王神父的欢送礼。王神父曾经在此住过两年，后由于他的论文的问题，令他一直在搬迁，最后便在那堂区中成为一名客神父。依据本堂神父对他的评价，他是一位很简朴的人。的确这样，以前每次他约我们出去时，总是身着相当简朴。他是一位富于爱心及热心的司铎，牧者。更是一位福传者。是呀！当一名司铎，就是一名福音的宣讲者，以及见证者。
眼见为实，在他宣讲道理时，由于当地教友大都不太懂英文，所以所有的道理全部用幻灯片的形式打出来，这样教友既使听不懂也可以看得明白。难怪神父每每说他很忙。现在我知道，他需要用幻灯片来准备他的道理。先写好自己的道理，然后将道理制成幻灯片。

弥撒后，我们开始简短的欢送会，在欢送会上，与他一样的是客神父的一位神父，给予王神父的牧灵及灵修生活很大的评价。一位热心的司铎与牧者。本堂神父亦从怎样与王神父认识以及后来怎样让他居住在堂区当客神父的历史反思中，去看这位神父。苦学四年终于有所成就。拿到了教会史的硕士，诚如他所说，在菲律宾与信友在一起的经验，以及与苦难会修士，神父们在一起的经验，将成为他永久的美好的回忆。希望王神父一路走好。亦希望将来在他的教区中，能够学以致用。以历史为借鉴，以实际牧灵为根基，以拯救人灵为使命，尽好一位牧者的使命。诚如香港神父常说的，为一切人，成为一切。回顾之余，我亦为我的教区现况奉上自己的祈祷。

小聚

清晨起身,便开始拜读著名礼仪学者安浩鹏(Fr.Ansar J.Chupungco)的书,真是本不易多得的好书.读起来,心中觉有阵阵温暖.安神父曾教授我们礼仪神学,真是位相当了不起的学者.更写了许多文章谈及各相关的礼仪主题,每一年还与马尼拉教区的礼仪委员会合作,针对不同的礼仪课程,举行研讨会.去年我参加了,今年亦没有错过.
九点,一阵响雷打乱了我的思绪.下起大雨,但我却有约,我还是要出门的.但雨太大了.还是略等一会再说吧.十点十五分,雨停了.出发.来到指定的堂区,已经十一点十分.这是座明供圣体的堂区,许多信友路过此地,均来此小憩,陪伴圣体,祈祷恩佑.我亦加入其中.整整三十分钟.而后钟声大响,开始要念三钟经了.然后便是十二点十五的弥撒.我得离开.还是在庭院中等着兄弟,朋友吧.见到他们,心中很开心,这些日,忙着写论文,很难有机会在一起谈谈.找到地方坐下进午餐,我们便开始畅谈我们各自的生活,以及一些学业方面的事宜分享.好享受这份兄弟朋友团聚之乐.我亦提及了安浩鹏神父的那本书.真希望能获得他本人的同意,而将该书译为中文.但那是份很花时间的事.但这是一本可读性高的,有关礼仪本地化的书.难怪另一位著名的耶稣会礼仪学者,在其书中称誉,安浩鹏神父是礼仪本地化的"代父".他著了三本一系列的书,最早是<文化适应>,<未来的礼仪>,以及这本<礼仪本地化>.这三本书,犹如三部曲,将礼仪本地化所应具有的方法及所应把握的原则,很清晰地展示,并结合于一些实例,将这些方法及原则,更落实于实处.书中,不仅仅是引用文献,更用实例来注释,是相当不错的书籍.
我们的话题一开,便是投入其中.分享生活.三点半了.我们该回了.到家后,我的脑海中,仍回荡着分享的言辞.实在富有启发.分享生活周遭,实有益于我们看清前路漫长,并予信心走完.

《我的青春谁作主》，观后感

前些天，与一位司铎一起赴菲律宾的中国城吃碗汤面。有近一个月没有吃到像似中国味的汤面了。在菲生活弹指一算已近三年了，但真正能吃上有中国风味的食物，真是少之又少。许多餐馆打着中国菜的名，却逐渐“本地化”了。
饭后，我有兴趣地看了看卖光盘的地方，因为那位神父，除正常的祈祷，学习外，还是位影迷。大部份的电影，想必他早已看过了。在浏览余，我发现了这部电视剧光盘。它的标题一下就吸引了我。回顾以往在家乡，每每遇到许多青年问题，亦曾就此向一些有经验的长上请教，由于环境不同，所面对的对象不同，但青年问题是不容乐观。香港的神父，亦对此相当注重。随着社会的发展，媒体开发，现代青年问题亦趋向复杂与刺手。
这部电视剧讲述了三位年青女孩，与三位母亲间的生活。说来也有趣，电视剧中的母亲将以富有的生活经验而自居，她们真是现实社会中的女强人。而她们的女儿们更以自由发展个性为主。由此，便不由得我们看到，他们间存在着的问题。三位女青年，为了她们所想往的，付出了沉重的代价，但她们的母亲的观点亦与她们格格不入。怎样将父母的生活经验以及自己的个性结合，就成了这部电视剧的主旨。就另一方面而言，这部电视剧所反映的，是当代，尤其在中国大陆，青年与父母间的隔阂。怎样融合此两者，亦是建筑和谐家庭，以及促进青年心身灵发展的要素。我想这是一部可以借鉴的电视剧。当然一味的冲动，而忽视长上经验，亦势必令人走许多弯路。是故，面对青年问题，所要做怎样让他们意识到整合的重要性。另一方面，亦要让家庭父母意识到子女们的个性，给予适合的培育。子女是上天的恩赐，父母是要让这恩赐发出其来自于天主的光荣！！

电视剧反思

（这是这部电视剧的海报。从网络上复制来得。）
《我的丑娘》，中国人常提“子不嫌母丑”，这些天陪一位中国的神父一起观看这部电视连续剧。这部电视剧，所讲述的，是一位辛勤的母亲，他的儿子进城打工与城市的女孩结婚，为了隐瞒其生母仍旧活于世，而将其母视为问路人。这位母亲忍受了一切，她的言行感动了他人。正当儿子儿媳，面临困境时，他更以身挺出，充当“保姆”撑起了整个家庭的工作。就是这样一位母亲。直到最后，临终的病床前，她的亲生儿子才与媳妇道出了实情，而换得媳妇的一句“妈妈，你不丑，你是世界上最美丽的母亲。”电视剧是结束了，但我的眼睛却湿了。记得曾经因为观看《中国母亲》而流泪，今天又因看这部电视剧而流泪。两部电视，却讲述了母爱。
的确，母亲均深爱着自己的儿女。每每观看这样感人的电视剧，我都会流泪。为人父母，所注入地关爱，真得又有多少子女能够了解。母爱是无私的。看过感伤之余，亦令我想起远在海那边家乡的母亲。每次用视频见到她，她总是报喜不报忧，虽然总是很简单地说，保重身体，与我聊一些生活乐事，但我却从各方面知道，母亲一直在辛勤劳动着。现在家乡有了一块很大的地。是叔父的朋友让我母亲种些菜，母亲更把握了好机会，种菜养鸡，就是为了给自己家里省一笔可观的开支。家里经济别人不了解，我知道。母亲每每说，倘若缺钱，就说。但我从不向家里要钱用。因为父母省吃俭用省下来的钱，就应该留给他们自己用。我作为儿子，现又身居海外，实在照顾不周，更无法称其名正言顺的孝子。自己现在在这里一切均好，更希望藉着自己的一点努力，能早日归家。妈妈，爸爸，我想你们！！！！！！！

what is that?

今天查信箱时，收到一封由方济神父邮来的短片。一部希腊文的片子，还好有英文字幕，要不我真得不知道片中的主人公在说些什么？片子的故事情节很简单：一位年迈的父亲与他年青气盛的儿子坐在花园中，儿子在看报，父亲静坐着。一只小鸟飞到枝到上，父亲问“what is that?”儿子说，那是只麻雀。那鸟飞过父亲头顶，父亲又问：“what is that?”儿子有点不忍烦地回答是麻雀。麻雀飞到父亲坐的椅子前，鸣叫着，父亲再问：“what is that?”儿子发火地回答说，那是麻雀，s-p-a-r-r-o-w，且说，“你是不是要让我烦死，我不是跟你说过那是麻雀了，为何还要一直这样问下去。”父亲起立，儿子想解释，父亲摆了摆手，走进屋内。不久，父亲，拿了一本陈年老日记，翻到某页，让儿子念：“今天，我的小孩在花园中玩，有只麻雀飞停在枝头，儿子问我what is that?我答说，那是麻雀，而后，小鸟飞过头顶，儿子又问我，那是什么，我说那是麻雀；当飞停于我们前时，儿子再问那是什么，我很开心地让他知道，那是只麻雀。儿子一共问了二十一遍那是什么，我回答了二十一遍，儿子的询问令我备感高兴，因为藉此他可以认识更多新生事物，儿子的成长，成为我心中的爱，我不感到不耐烦，因为我的回答，令他高兴。”当儿子读完这短短的日记，他亲吻着父亲，并深深拥抱着他。
这是一问短片，但却富有着爱意。一位观者的评论深深引我深思，“天父，不断地眷顾着他的子女，从来不为不断地请求而烦扰，祈祷就是向天父的请求，表达我们自己的意愿，天父总能很大方地允以回应。就是这样父亲，但儿子又有多少了解他呢？”是呀！只有父母了解自己的儿女，又有多少子女了解自己的父母呢？我个人觉得这问电影是培育我们信仰最好的教材。无论是人生，还是处世，乃至于天人关系。这都将是很好的素材。
回忆今天晚上，与一位弟兄谈及父母，我便不断鼓励他去多多了解自己的父母。写信或许觉得很烦，但当父母收到你亲手写得信时，他的心是怎样的呢？当他看你的相片时，他的心又是怎样的呢？为何为人子的，却很少有几个能了解自己的父母，但为人父母的，却很多深深关爱，了解着自己的子女呢？该片不仅富有意义，亦提醒我们，父母亦是需要了解的。我深深受教，亦备受感动。关爱父母，成为孝顺子女是我们为人子女的天职。这或许就是在天主十诫中，紧接着崇敬天主后，第一条（即第四条）所要求的。赡养只是初步，了解只是前阶，关爱才是圆满。

再游圣多玛斯大学

菲律宾的圣多玛斯大学，给予我一段很深刻的回忆。二千零七年一月至十一月，整整十个月的时间，我是在这所拥有近四百年历史的大学中渡过的。今天能接受一位司铎朋友的邀请再次来到这里，除了感慨一切均在变化外，亦为它的一些建筑物所吸引，尤其是中心大楼，这座拥有近四百年历史的大楼，或许就是这所大学的历史见证。
我在这里时，便住在中心修院中。还记得那时候，自己常常在饭后，与一些朋友，坐在中心大楼的广场上畅谈着对自己未来的希望。但现在一切均成为历史。时间过得真快。那段时间在圣多玛斯大学，真可谓无忧无虑，一切都是那样随心而做。除了正常的上英文课以外，我亦参加了一些课程的学习。非常有趣的是我第一天在这里上英文课。我的英文老师让我到操场上，随便找一位女生交流英文。这为一个中国人而言，是备感害羞的事。谈什么呢？后来我就在神学院中，找了位修生来聊。老师在边上一直笑。不过，后来我渐渐不再怕这样的陌生了。我更主动地在下午，找机会到离此不远的超市，尤其是圣保禄书局，与在那里卖书的一位小伙子聊天，还有超市中的导售员。今天当我再次回到这里，立在这所大学的老门前，我还是有一种回到自己以前进修地方的感觉。亦看看这所大学的门，我亦回忆起自己是怎样离开的。一切均成为一种回忆的资料。这或许就是人生的一部份吧。有美好的，亦有伤感的。

再过两年，就是这所大学建校四百周年，它的建立，原是为了给远东地区培育传教人才之用。我想它真得尽到了自己的责任。自己祖国中的许多老神父，均在这里接受过教育。乃至于第一位国籍主教----罗文藻，亦曾在此接受过教育。真是一所出名于远东的学府。

庆生

（孙修女赠送的画）

弹指一算，自己已走过了三十个春秋了。但也觉得自己的记忆力一直在退化。母亲早在前一周就再三叮嘱，少吃结石药，因那将不对我的记忆力带来一定的副作用。今天是我的生日，但我却永远快乐不起来。虽然有好友的陪伴，虽然有许多朋友的祝贺。还有孙修女的大作作为安慰，但在我的内心深处，我不能忽视在我生日那天，我母亲的“痛苦”，是庆生之痛，亦是失子之痛。哥哥，我未能见一面就离开人世。直到现在，每当提及哥哥，母亲的心总是在痛。父亲从不愿意让母亲知道，究竟哥哥的坟在哪？我也不能获知，真想到他的地方去看看他。但父亲一切对此沉默无语。孙修女与我分享了她失弟之痛。而我也分享了我的失兄之痛。的确，小时的我，经常受比我大的邻居的欺负，有时也不断地问自己，有兄弟的情谊是多么的重要。别人过生日，总有父母兄弟，为何我总是孤单一人地过着自己的生日呢？多少年来，我从不在我自己的生日当天庆祝我的生日。这就成了我心中的无可消失的“结”。
兄弟的情结，远不是父母那般。有时我听到别人，尤其是为弟的，谈及哥哥，我真得很羡慕，毕竟我自己没有。但我现在也慢慢理解，其实我亦有相当好的兄弟在旁呀。为何老是往以前的事去回忆呢？诚如我见我学院的系主任时，她问我：“为何上次你说道明神父不是你的好朋友呢？这可令他很伤心且不太礼貌哟，因他本人在。”我的回复：“教授，我那天是说，我没有这样说他是我的好朋友，但我现在要说的是，他是我的好兄弟。”为我而言，兄弟远比朋友来得亲。我需要有兄弟之爱远胜过朋友间的友情。道明兄对我，真令我感受到兄弟之情。他指正我的不足，纠正我的错误，并对我给予指引。这不是兄弟么？这就是兄弟，为何又要用朋友之名呢？朋友之名在此就已无法完全表达出来了。我希望我的教授能明白，但愿或许她会明白吧！

反思

今天终于有空更新一下自己的博客，这段时间，将自己的时间完全安排在总考的复习上。周道明神父相当关心我的英文表达。英文要注意语言的意群，不要读破句子。说实话，我用一些单词来写自己的报告，但却无法发准确的读音，道明神父提出的建议，令我真感到似兄弟般的劝导。谢谢！
看到罗神父更新的博文。尤其是那篇他说很凶的回复。的确，我们要守好教会礼规，礼规从来都不是不重要的。礼规规范礼仪行为，令礼仪不仅能让人体验到“天人之际，天人共庆”亦让人玩味礼仪之美。但礼仪除礼规外，亦讲求“情”。去年年底有幸赴香港，并参加一批青年的避静。在避静将结束时，罗神父用“情”举行了一台弥撒。不要将自己规限于如姚顺神父所说的“礼规主义”才是最为重要的。教会的礼仪本就应该是一份“情”但却是在礼规的扶助下。礼规在礼仪庆典的举行中，起着相当重要的作用，因为这些礼规的形成，亦有其根基。教会的礼规不是如果孙悟空般，突然出现于世，它的形成是经历了许多世代的传承而形成。礼规不能随便对待，这也是罗神父在回复中所一直强调的。推行礼仪在中国大陆本来就不是一件容易的事，这是需要每位牧者给予信友们适当地礼仪培育，但试问下，现在在中国大陆，真正从事礼仪培育的教授又有多少位呢？弹指可数，更不要说什么礼仪研究了。所以这是中国教会的缺乏，但却不意味着因此而无法推行礼仪。我想无论香港礼仪委员会，以及台湾主教团礼仪委员会，均在礼典及礼仪书籍上给予了相当大的帮助。现在，就是怎样培育信友的问题。而首当其冲的，仍是一些“思想”问题。如何令信友体验，并品尝到教会礼仪的丰厚以及奥蕴，这就是礼仪培育所要跟进的。路还长，但须要继续，而不是因一些困难而止步。开拓的心态，方能造就富有“情溶”的礼仪。我想礼仪培育仍是现在中国教会所面临的困境中的重中之重。

我的生活

最近一段时间来，可真得感受到了忙碌，一面是紧张的复习，另一面是准备自己的论文写作。上午到校，系主任为我们分享了她在罗马圣安瑟尔莫大学修学的经历。这令我想起了自己的礼仪启蒙老师陈继容博士以前的分享。她们的经验是我们的借鉴。学习读书，安排一个自我充实的环境，的确相当必要。多读书，虽然已对论文有所准备，全阅读不可少。看到系主任办公室中的书，以及她所排列于地的书，我想她一定将这些书中的知识，变成了自己的生活。相当高兴能有机会听到她的分享。不过，她亦暗示了她的将来，希望来年的系主任仍是她。毕竟自安浩鹏神父后，在这个学院的教授中，还真不容易找到一位可以取代现有系主任地位的教授。感谢天主，这或许是我赶上了末班车了。道明神父对我说，用功写论文。早点完成。是呀！想想何必要推时间呢？倒不如快结束算了。一推再推，就要老终了。哈哈。明天将永不再来。早飞出去的鸟能找到虫，这两句英文谚语要求我们好好把握现今。
台风今天要经过，大雨将我的身体都淋湿了。回到修院后，探望一下老神父并与他分享下自己的学业。老人家很是风趣地要我努力加油。一点点言语，小小的鼓励，为我已经足够了。的确，学习不是一件容易的事，需要花费相当多的时间，以及相当大的精力去完成。我让老神父为我祈祷，他欣然应允。这些天，苦难会的总会长来访，并参加过些时间的省会长选举，所以有好吃的哟。也算是改善一下生活吧。
我真得觉得累了。晚饭后，继续准备周一的有关圣体圣事的复习。以及亦要开始准备圣职圣事的复习。真是苦差事。不过，相信天主会帮助我等。
在此，亦请诸位读者，能给予鼓励与代祷。谢谢！

讲道一点反思。

今天在饭桌上，突然间想起一位神父的道理。我就尝试问问那位神父，为何教会安排今天的福音，为何这样安排，其背景为何？一系列的问题，把那位拥有数十年牧灵经验的神父搞糊涂了。最后，他的回答相当清楚，他从未好好想过这类问题。
这段时间总是在紧张地复习总考，另一方面亦不断地参看一些书籍准备充实自己的论文。真不是一件容易的事。中国人常说：“书到用时方恨少”的确一点错都没有。经过一系列的复习，我才觉得自己在过去两年内所看得礼仪书籍并不多。当我今天在准备写我的准备稿时，在我的头脑中，一直回荡着怎样解答我向那位神父所提的问题。由于需要在学院的图书馆找寻资料，亦顺便向系主任，一位礼仪博士请教。当她细听后我的经历后，“这是我们所缺乏的”一句非常肯定的答复。弥撒读经总是伴随着礼仪年历而选择的。在此释奥期中，教会----这位刚刚给予新受洗者生命的母亲，亦藉着圣经选读，一步一步地，更藉着信友的榜样，来向新受洗者阐释他们所领受的洗礼。而菲国，由于更多的是婴儿洗礼，所谓的慕道以及领洗后的释奥，可以说完全被忽视。当我在晚饭时，将这些与那位神父分享时，院长神父的回复，点出了不足。“我们未能这样接受培育”。
这个修会团体注重给予别人领避静及灵修辅导，为何却往往忽视自己所举行的礼仪呢？礼仪与生活完全脱节，造就了无法真正了解灵修。我说“无论道明会灵修，方济会灵修，或者耶稣会的神操，等等，其实真正传统，亦是教会宝库的灵修，就是我们的礼仪庆典。灵修离开了培和礼仪年历的庆典，就如一只迷了方向的羊。我不反对所谓的东方灵修，但东方灵修永远只是配合教会去阐释基督徒灵修。”老神父对我笑笑，他明白我的心意。但其他人，或许一头雾水吧！无语！

自我意识

经过圣周避静,尤其是藉着逾越节三日庆典.在法国汉学家狄神父的指导下.令我感受到了一份自我意识.更深入地看看自己的内心的期盼,痛苦,以及喜乐!年度避静结束后,我从"山上"回到了人间.使我想起了著名的当代礼仪学者,法国的Chauvet在他的一本<圣事----奥体仁慈下的天主圣言>中所开宗明义的基督徒三"身份"的认同.首先是就认知上的圣经,了解圣经---这本天父家书所说,明了启示的奥义以及启示的传承,可以说这是在"寻根".其实,就是庆典的认同.置身于礼仪庆典中,不仅仅是自我走出,与那位隐秘中的天父交往,更藉着基督,偕同基督,继续不断地藉着庆祝救恩,而彰示我们是天主的子民,王家的司祭,圣洁的邦国,神圣的子民.最后,就是在启示的讯息(认知)配合生命救恩庆典(体验)的举行中,更落实到伦理道德性的生活中.作者从这三方面间的互相融合与扶持道出了天主教徒所应具有的"身份"或"自我认同"(请参阅Louis-Marie Chauvet The Sacraments-- the word of God at the mercy of the Body P20-31)
是的!我们需要一份自我认同感.我是怎样的一个我?什么事令我痛苦万分,或什么事令我喜乐?...等等一切问题,均要求我们有一个自我认知,自我意识.为基督徒的我,我该怎样认同我自己的身份?有时想想这些问题,有趣,因为他令我更深入地看清自我;苦扰,看清后,我就需要面对;喜乐,面对后,我更了解原来我是这样,那般.亦能更好地纠正过往.
我很庆幸,因为藉着阅读,令我了解了许多,更对照自己的生活写照进地反思,当然也感谢我在避静中的灵修导师狄神父,让我明白其实基督徒也需要作一番自我认同,且更应该做一番自我基督徒圣召的反思.深入了解自我,明白"你我"间的不同与相同,担负"你我"间的裂痕所带来的伤楚.

Retreat

上周日与一位弟兄一起参加年度大避静.一路上还倒挺顺利.只是在坐计程车时,心中相当不快.我们都是外国人,这里人就想从我们身上挣更多的钱.明明不需要花很多钱的事,却让我们花费了不少.还要讨价还价.如果所有的基督信徒能诚实面对一切,我想在这个亚洲现在唯一以天主教为"国教"的国度,这样的事就不会发生了.晚餐后,我们进行了分组安排,一听到我的导师神父,我吓一跳.我三年多前早在澳门领教过他.他是位法国耶稣会士,亦是位汉学家,还帮助许多团体及出版社进行翻译工作.他看似相当严谨.我真不知道每次见他时要说些什么.但后来我才渐渐发现,他是位很富有圣德的神父,藉着一些小小的细节,他正在不断地让我反省自身的优缺点以及我们自己与天主之间的关系.这些天避静,我受益匪浅,首先就是每日的圣经反省,令我能更深地进入到圣经,尤其是新约福音的启示中.导师是社会学专家,他领我们以社会学的角度看圣经中的人物.亦让我们从新的角度看基督的受难,死亡,复活.
更进一步,他令我了解到我心中的"伤痕",以及让我了解到宽恕,不是受害者给予的,而更是给予伤害者所要给予的.他给我举了一个父女的故事,让我了解,并结合路加福音第六章中的记述,让我了解:我们很容易说我宽恕某人,因为他曾做过某事.但在我们的心目中,每当我们再次遇到那人,或遇到要与那个共事时,往往在心理层面,总有一点点的裂痕,而这份裂痕表达出对以前发生的事的"伤痕"这是相当困难免除的事.因为这是一份伤害.而这伤害,虽然一时可以丢在一边,但在心灵内层总有一种伤在.尤其当所生的事越来越严重时,这伤在内心就越深,由意识到潜意识中.不能说完全忘怀.他教我明白一个福音中的一个词"给予",是一份自我交托,倘若我们能做到这一点,这伤就会平覆,而完全清除,否则,口头再说什么没关系,都是无益的."骗别人容易,骗自己却很难."

病痛反省.

这些天或许由于是与自己一起住的弟兄的影响,我也开始天天运动一下.每天下午四点十分开始,一直到四十五分才结束,有时真得觉得做完运动,流流汗,一身觉得自在.
这些天,我的邻居弟兄,真可怜!上周六与苦难会的神父,修士出去玩,(他们亦让我参加,但因我有课程,故只有作罢)回来后,脸红红的.细问方知,他可真会"把握时间"游泳,下午二点下去,五点方回.太阳光很毒,不过也可以理解.这些天声音变了,我昨天泡了一点糖盐水给他喝,另加了一点增加抵抗力的小金桔.而这里人常喜欢在菜中放辣,晚饭后,他阵阵腹疼.我晚饭后,亦到他房间看他.可怜人.脸都疼青了.本来他体质就不太好."弟兄,出来读书不容易,倘若不再注意自己的身体,将来就更麻烦了."我理解在外读书游子的心声,毕竟自己也经历过.多么希望有个人能相陪伴.我放下了手上所有的一切事,在他房间里陪伴他.虽然帮不上什么忙,也只能尽自己以前在老修女处所学的一点点的医学知道,帮助他缓解一些痛楚."作人真没用,疼痛就受不了."他道出了人活的痛苦.谁又不曾是这样的呢?记得去香港回来的第一天,我就去看自己的同学亦好友周道明神父,他告诉我"我生活好像在地狱般"是呀!这就是病痛.约十点,待弟兄浅浅好转,便上床休息了.我得马上搞一些论文的资料,并将其存入电脑中.谁知,到头来,我也难受至极.疼痛无比.只有作罢,上床休息.一夜难眠.腹部右边痛楚阵阵.难以入眠.不能叫,要忍!腰部受伤了.实在好像要断了似得.
我祈祷着,我求天主,亦感谢天主让我体会到家父下班回来的感受.又是一份珍贵的经验.只有了解其中的苦,方能体会他人所受的苦.主感谢你.我接受它!

gratuation

530am随着一阵铃声,我醒来.又是新的一天,今天是圣母领报占礼,也是我学生的毕业典礼,昨天好像"赶死队"般来到此,与学生他畅谈了一些人生,畅谈了一些在香港,澳门的经历, 更恭喜他获得了很好的成绩.一切都是这样的奇妙.上周六,亦被一位神父及一位修士邀请参与他们在圣多玛斯大学的毕业典礼.那位修士获得了,圣多玛斯大学神学系唯一的校长奖,以鼓励他对学业的执着.而我的学生,亦获得了全班的成绩的最高.我心中不知有多么开心.该是时候起来准备与这个团体一起感谢赞美天主了.
6am 进堂祈祷,日课中第三篇圣咏对经,令我默想了许多"trusting in the Lord's promise, the virgin Mary conceived a child, and remaining a virgin, she gave birth to the savior"信赖天主在童贞玛利亚身上所完成的,亦会在我们身上完成.基督降生奥迹,无时不发生在我们的生活周围.祈祷中,我想到了自己在天主圣意下来此就读,想到了自己的所走过的人生,亦想到了一些友善朋友的支言片语.我心中对主说,"主,我信赖你在我身上所将要成就的,但求你如果圣母玛利亚般,不仅仅是信赖,更是以我们的实际生活行动去彰显这份信赖.请增加我的信德"晨祷后,我们须先进早餐,因为弥撒将在九点举行.之后便是毕业典礼.
815am 坐车离开会院赴学校,好远的路.不过那位波兰籍神父的驾车技术,不可否认地说是一流的.不仅快,更让我感受到了安全.路上,我回想起在香港的那段时间.每每我都很喜欢坐阿欣开得车.因为有一种安全感.在菲生活多年,每一次出行坐车,总是提着心的.原因简单,这里的车开得飞速,但往往出现问题都在路上.去年依克拉院长,就是在车祸中不幸过世.经过近二十分钟的车程,终于来到了学校.好大的校园.绿绿的一片,充满着生命的气息.
由于停电,弥撒礼仪整整向后推了四十五分钟,我们只有忍耐着等待.
10am弥撒, 在讲道中,主礼更注重地是今天的庆节的意义.且结合了获得学位只是人生进程的开始,劝勉在座获学位者及参礼者,应效法圣母的信赖.依靠天主的许诺而生活.学位只是过去一段学业生活的果实,但并不意味着结束.
弥撒后便是毕业典礼.学生他获得了高分,但由于他是位外国人,学校不可能将最高奖给他,故只有屈居于次了.学生自然心中有些不甘,但我认为,真正不在于外在的表彰,而更在于我们自身学到了些什么.你能够从中学到东西,学位及外在的一切荣誉又能表明什么呢?倒不如放下来得自在.由于他的家人不在,我原想充当一下他的家人,但后细想这样不妥.因为,他现身为修会会士,亦蒙受修会培育方有今天,应该由修会神父作其家人代表.这才为妥当.
毕业典礼后,紧接着就是拍照,这为他而言是相当重要的事.我也照了一些,愿与大家分享我学生的喜乐.





午饭后,我们就赶紧回.

把握

这些天,我在逗一位弟兄,可以说,我是怀好心,好意逗他,让他做一点点个人的反省.的确,我们需要很多时间对自己的生活处事进行一系列的反省."吾日三省吾身!"这是中国文化中拥有相等对于圣经的<论语>中所用的言语.虽然只注重于为人处世的原则,但亦不免令人想起了"下学而上达"的中国传统的教育理念.学会反省自身的优缺点,学会了解自己的优缺点,是相当重要且富有意义的课题.某位哲学家(我记不清楚名字)就曾很有意义地提及"最大的学问就在于了解你自己".真是如此.我虽然逗那位弟兄反省他自身,但说实话,其实也是在挑战我自己.因为我更需要作一系列的自我反省.
学会自我反省,才能更深切地认知自己.由此也不得不令我想起在香港的日子,我真切地发觉自己已有所改变,但这种改变仍是不足,或更可以说,还有很长的路要走.反省,把握,放下,拾起.这或许就是我所要步行走过得路.哈哈!

随想

好久没有更新自己的博客了.这段时间,真不知道自己在忙些什么?总有许多的事压着那里要做,好像永远也做不完似得.或许生活就是如此这般;或许还是心境的问题.每天看看世界发生的事情,以及国内大事,无不有种感慨产生于心,为何会这样?为何会那样?为何世界会如此?总有那么多的为何?上至老者,下到刚出世的婴儿.人类本来就应该有一个"家",但人却将这个家变得分裂与敌对.
主耶稣曾说"用心神及真理朝拜父",回顾之余,我们的教会在许多时候还未能做到.行礼注重完成礼规,而生活见证更几乎没有.前天坐城铁去一座修女院拿订制的白衣,看看路边那么多的穷人.心中的感受,真不知道该怎样表达.为何有少部份人能拥有大部份的资源,而大部份人则拥有小部分呢?是社会分工不同么?还是注定如此."跑马一生天生成,大千世界观不尽"这是我这段时间看台剧济公的开场白.有时想想有道理,有时想想则没有.因为"人"位于天地间,本就拥有一份地位.所谓"天地人"三才,道出了为人处世所应做得.天地在人前,人在人中.这是相当富有意义的排序.中国人本有"天"观,亦对"地"有则,更对"人"有"仁".我不能说,中国文化就是儒家文化,但实不能否认得是,儒家文化的确很深地影响到了中国文化.这是不争的事实.回观礼仪与生活,我们不是在庆典中,藉着圣神的德能,随同基督一起呈奉上祭礼,但同样在礼仪中,天父藉着基督,因着圣神的德能给予我们他的至爱之恩--基督体血.为我而言,可以说那是"天"的部份.但人与地的部份在哪?礼仪庆典中的确有,互祝兄弟的平安,共领同一份体血,共享同一救恩.而地,我们是将大地的出产,以及我们劳动的成果---面饼及酒呈献于天主台前.但礼仪应该是有伸展性的,尤其是感恩圣事,本就应该伸展到实际的生活见证中.这是另一"弥撒",基督徒的生活应该是随着基督,伴着圣神的指引,达至天地人共融的境遇.这是教会的使命,是礼仪的完满,亦是基督徒成圣的捷径.

暖春(二)

今天下午,午休后,走下楼去,与我一起的弟兄见我,他知道我是要准备继续看"暖春"了.这真是一部感人的电视剧.我亦无法形容,一个小小的村镇居民,为主人公"小花"而改变.她以自己的爱心去照顾着收留她的一家人.虽然刚开始一切都那样的不顺利,来自许多方面的阻碍,令她不知多少次伤心流泪,但是一切均以她自己对收留她的"爷爷"的信托,而平静过渡.在最后,当村长讲隐着三十年的秘密时,我的眼泪止不住地流下来了.我真得无法控制住我自己了.流浪于外,失去双亲,曾经一度无人照顾,晕死街头的七岁小孩, 终于找到了她的"家".上次,赴港,亦让我有归家的感受.一切都看似那样的亲切.回想数年前的赴港,有时觉得自己太不成熟了.身处异乡的我,深深有着类同"小花"的感受.但她却比我来得苦多了.她能走出,而我....不如她呀!!!
这段时间,我一直在反省一些事.这或许就是生活吧!活在世界上,所要面对的事,可真多.不过感谢天主,一切均能顺利地过渡.今年七月,就是我来此三年的纪念了.弹指三年就这样过去,而自己的学位课程还未能得以完成.想想看自己是付出了努力,也无愧于自己的良心.父母常教导我,做人应该无愧于自己的良心.来此这么久,反省诸遭,我可以说,我无愧于自己的良知.虽然我曾经对某些事,或某些人表示非常地不友善,或语重伤人,但事后,我想他或她都能够理解我的心.有人苦苦寻爱,却总未得果;有人不想寻求,却已在眼前.所以,世事真得难料.对一些人,一些事,我真得觉得,我是有限的,还是天主圣意来得伟大.暖春,这一部电视剧,令我更看到了自我的不足.经历过风雨才能见彩虹,但又有多少人在风雨中倒下呢?