马上执行

自从上次在朋友的QQ空间中提及及评论教区长祝圣圣油之事后，那位信友立马便将整套相片连同我的评论删除掉。不由让我想起自己的论文，礼仪培育的重要，尤其是对司铎培育的重要。记得上次好友由港来此参加孙修女的画展时，便曾予我提及，现在真正的礼仪问题，不是信友参与的问题，而是司铎及修道人礼仪培育的问题。我深知，许多事，不能够立刻改观，但却并不意味着不能改观。而是要看我们怎样看待教会的礼仪。一位基督教学者，在其博客中，就曾提及，敬礼应该成为整个宗教生活的中心。作为一名基督新教学者，他一层层地分析了许多基督教中敬礼的问题，其实归根到底，诚如天主教般，仍是在礼仪的施行者。他亦在其文中重申基督新教敬礼的重要，但他忽略了一点，“归根”。他或许不敢归根，因为归根就会令他失去立论于基督新教敬礼观上，他只是归根于路德改教之时。
前段时间，很有兴致地与一位在罗马多年执教的教授畅谈长达两个多小时的礼仪，尤其是感恩礼。那位神父风趣的言论，触及我心。是得！礼仪诚如梵二一再重申的，是基督临在于天主子民中，而举行的祭献，亦是爱宴。二者相辅相成，而此时此刻，我们所参与的，是藉着礼仪性的祈祷文，而令自己偕同基督，进入基督，一同祭献。感恩礼的祭献幅度，不可忽视。而就另一方面而言，礼仪乃教会的行动，不是一个私人的举动。是故，司铎无权私自删改礼仪中的部份。神父一再强调一点：“礼仪庆典的进行，不是司铎，而是基督自己。唯有基督自己说你们大家拿去吃，，，你们大家拿去喝。。这不是司铎的言词，这是基督在最后晚餐中，藉着餐饮的形式，所说的言语，亦是他的命令。你们要这样做来纪念我。。。这是基督的行动，不是某位司铎的私自行动。教会首肯此点。”回观一些礼仪问题，我不免要问一句，难道那些神职们不懂么？诚如那位教授所言，他已经见怪不怪了。实在是太多问题产生。

费解的举动

挺有兴致地看着一位姐妹的QQ空间。那位主内姐妹很高兴地将今年所谓的“祝圣圣油弥撒”的相片放在网络上。当我打开时，我大吃一惊。依据教会礼仪传承，祝圣圣油乃是在主教主祭，且与教区司铎共祭的情形下祝圣的。但在图片中，主祭明明是一位教区长，即一位神父主祭。这就令人费思了。一名司铎，无论是否是教区长，或教区负责人。倘若主教出缺，在行政上，他可以代为处理一些教区事务，但在礼仪中，他永不是主教。即非主教，又何来的主祭呢？要知祝圣圣油弥撒乃主教主祭，在与教区神父共祭的弥撒中进行的。司铎在圣油弥撒中，应重宣成为司铎的誓愿。试问一位仅是分享主教司祭职的神父，是否有权接受另一位神父的司铎誓愿呢？
教会的礼仪传承注重着职务的不同分享。司铎所分享的，是主教的司祭职。在地方教会中，司铎协助主教处理某地区的事务，但这并不意味着司铎可以取主教而代之。倘若如此这般，那是否可以以司铎聚首共祭来祝圣主教呢？这是完全不可能的事。
细看之余，不免看到了中国教会的缺，其为首的，是司铎礼仪培育的缺。怎样的礼仪表达怎样的信仰。怎样的礼仪亦表达出怎样的教会。所以我很怀着百般的遗憾，在不牵涉任何不敬的情形下，给QQ相册中写道：“身为区长的神父，依照教会礼仪传承，无权在圣油弥撒中主祭。这不是任何‘牧灵需要’所能取得理由的。”由于牵涉到某些神长的利益，请允许我不要将相片传入博客中。希望这类所谓“牧灵需要”不要再在教会的礼仪庆典中发生。这根本不是什么需要，这就是在舍弃，在不要。