反省

由于写论文的缘故，令我不得不翻阅一些中文书籍。这些书籍虽不算是什么经典，但却为我的论文写作很是帮助。也不由令我反思许多。尤其是人的价值在哪？记得以前看过一些相关人生课题的书籍，尤其是在人生哲学方面。现任辅大校长黎建球教授，以及已退休的邬昆如教授，对于人生的哲学反省却有过专著。但却有异曲同工之效。自己曾经接触过许多青年，包括现在，有时仍会在上网时，向我提出一些青年的问题。无论是性爱，还是生活，无论是工作，还是休闲，无论是学业，还是游玩，乃至他们非常内在的感受，均很愿意与我分享。自然，我的专业并不是青年辅导，但有许多青年对我说，看了我的电邮后，他们知道了一点人生的价值与意义。其实，人的价值，除了其自身存在的必要价值外，另一方面，价值体系的建立则在于自己对他人的关系。这是相当重要的课题。记得自己曾经读过一本法国礼仪学者的书中，他就将作为基督徒的人生观划分为：学识，指的是神学以及一系列信仰的培育；礼仪，将所学来的神学，以身体语言，由心而发地，偕同基督，天人唯一中保，藉着圣神的德能，连同整个礼仪会众，参与光荣天主的行列，从而加入救恩的行列；生活，指伦理化的生活，让生活成为见证。由其看出，其实神学研究只是基础，而神学思想不仅只是思想，它必须被实践在对天主，对他人的礼仪与生活中。这是两个幅度，但对天主，与对他人的幅度，本身又具有内在的联系，而这份联系便是见证，让在礼仪中所领受的，成为基督徒生活的泉源与高峰。这亦是礼仪宪章所一直强调的，更是礼仪改革所提倡的中心所在。参加礼仪庆典，面对生活周遭，是基督徒生活的定向，而学识的深入认知，则让我们更清楚明白我们自身的意义价值，这是理论基础，而实践就在于另外两个幅度。所以，有时有人对我说，学礼仪不就是学一些礼节吗？到现在为止，还不只一位在外留学的神父这样对我说，我只能一笑置之，将礼仪想成礼节，其根源在哪，是未曾好好体味一下我们的信仰内质在哪？
将礼仪视为礼节。或许是受以往礼仪礼规化的影响，但更是对礼仪作为基督徒生活的泉源与高峰的误解，不难看到，许多在礼仪上的偏差，实质上却是对神学反思的偏差。每每看到这些，我总有一点心疼的感受。本来是成为体系的，整合整个基督徒人生的体系，却这样地分离，有时真是痛心。神学反思永不可独立于礼仪与基督化的生活。礼仪与基督化的生活亦离不开神学性的反思。三者相辅相成，共同勉进的。人为人的价值之一，就是能站立于天主前，以及站在人前。所谓站立，便是崇敬上主，以及施爱众人。诚如中国文化的精神般，无外乎含括于礼记大学篇中的那几个词：亲亲，仁民，爱物，还有一点，敬天。敬天放在最后，因为是由前三者而来的。可以说是高峰，不能一味敬天，而失去了亲亲，仁民，爱物。一如神学向度，中国文化的向度，亦给我们相当大地扶助理解教会神学的向度以及内在的关系。